Арарат сигареты отзывы: Сигареты Ararat Blue Line — «Армянские сигареты »

Товар не найден

Общие положения

Некоторые объекты, размещенные на сайте, являются интеллектуальной собственностью компании StoreLand. Использование таких объектов установлено действующим законодательством РФ.

На сайте StoreLand имеются ссылки, позволяющие перейти на другие сайты. Компания StoreLand не несет ответственности за сведения, публикуемые на этих сайтах и предоставляет ссылки на них только в целях обеспечения удобства для посетителей своего сайта.

Личные сведения и безопасность

Компания StoreLand гарантирует, что никакая полученная от Вас информация никогда и ни при каких условиях не будет предоставлена третьим лицам, за исключением случаев, предусмотренных действующим законодательством Российской Федерации.

В определенных обстоятельствах компания StoreLand может попросить Вас зарегистрироваться и предоставить личные сведения. Предоставленная информация используется исключительно в служебных целях, а также для предоставления доступа к специальной информации.

Личные сведения можно изменить, обновить или удалить в любое время в разделе «Аккаунт» > «Профиль».

Чтобы обеспечить Вас информацией определенного рода, компания StoreLand с Вашего явного согласия может присылать на указанный при регистрации адрес электронный почты информационные сообщения. В любой момент Вы можете изменить тематику такой рассылки или отказаться от нее.

Как и многие другие сайты, StoreLand использует технологию cookie, которая может быть использована для продвижения нашего продукта и измерения эффективности рекламы. Кроме того, с помощь этой технологии StoreLand настраивается на работу лично с Вами. В частности без этой технологии невозможна работа с авторизацией в панели управления.

Сведения на данном сайте имеют чисто информативный характер, в них могут быть внесены любые изменения без какого-либо предварительного уведомления.

Чтобы отказаться от дальнейших коммуникаций с нашей компанией, изменить или удалить свою личную информацию, напишите нам через форму обратной связи

Какие армянские сигареты самые хорошие и лучшие

Какие лучшие армянские сигареты приобрести можно сегодня – стоит разобраться, чтобы не только приобщиться к колориту и нравам кавказского народа, но и ценить качество продукта.

Наш Топ

Чтобы действительно разобраться, какие табачные изделия достойны внимания, следует просмотреть представленный рейтинг армянских сигарет.

Akhtamar

Новый бренд, который появился в магазинах около 3 лет назад. Для производства используют табаки сортов:

• Samsun – турецкая разновидность табака, как растения.
• Basma – греческий.
• Hunterwill и Burley – американские сорта.

Среди особенностей сигарет бренда Akhtamar – наличие большого количества никотина и смол, что подходит для заядлых курильщиков, которые привыкли получать максимально насыщенные вкусовые ощущения. Данные параметры, в зависимости от вида данного бренда, могут колебаться в следующих пределах:

• Никотин в интервале 0,4…0,6 мг.
• Смола в диапазоне 3…8 мг.

На сегодняшний день на рынке представлены 7 видов Akhtamar. Отличаются они между собой длиной и наполнением – это могут быть различные виды смесей (блендов) разных сортов.

Сигареты Akhtamar имеют выраженные ореховые и древесные ноты.

Cigaronne

Подойдут закоренелым курильщикам. Их наполнение – это только высококачественный табачный лист, который доведен до нужного состояния и удаления всех вредных соединений во время высушивания и измельчения, методом кондиционирования.

Давая характеристику, стоит выделить:

• Формат выпуска сигарет – удлиненный размер, достигающий 120 мм.
• Смолы — 3 мг.
• Никотина содержится 0,3 мг.
• Вкус насыщенный, с благородными нотами табака.
• Не содержит посторонних запахов.
• Благодаря продуманной и качественно реализованной системе фильтрации, горло не раздражается обжигающим дымом.
• Внешний вид элегантный – черная бумага, серебристый фильтр и такая же блестящая надпись вдоль сигареты, отображающая название марки.

Ararat Blue Line

Производятся также армянским предприятием Grand Tobacco. В них применены угольные фильтры. Эта вставка в которых разработана по технологии «recessed filter». Именно он позволяет отделить всю тяжесть дыма, аромат жженой бумаги и ненужную горечь.

Рассматривая характеристики Ararat Blue Line, стоит отметить:

• Легкие сливочные ноты и мягкий вкус. Поэтому их вкус будет оценен теми, кто не привык к мягкости ароматы
• За счет качественного фильтра слизистая не обжигается дымом.
• Формат — кинг-сайз.
• Смолы содержится 4 мг.
• Никотина – 0,4 мг.
• Внешний вид – привычная белая бумага с названием бренда по внутреннему краю фильтра.

GT Black

Сигареты Black выпускаются армянским табачным производством Grand Tobacco – GT. Описывая их, стоит упомянуть следующие особенности:

• Имеется 2 разновидности, с классификацией по размеру – King и Slims.
• Содержание смолы у подвида кинг-сайз – 9 мг, а никотина – 0,8 мг. У Slims size эти параметры находятся в пределах – 8 мг — 0,7 мг, соответственно смолы и никотина.
• Описывая вкус, пользователи специалисты отмечают орехово-перечные ноты, а также легкий сладкий флер.
• Запах – табак + легкий бумажный аромат.
• Внешний вид – коричневая бумага, золотой фильтр с кольцами перфорации.

Black TIP

Black Tip – черные сигареты с приятными вкусовыми качествами, но чувствующейся легкой горчинкой. Наполнением для них послужили табаки сортов – Samsun, Юбилейный, Басма, Hunterwill и Burley.

Среди особенностей стоит выделить:

• Ацетатный фильтр, позволяющий достичь очистки высокого качества.
• Содержание смолы до 6 мг.
• Вмещает каждая никотина до 0,6 мг.

Какие лучше выбрать?

Все вышеперечисленные марки и виды – это хорошие армянские сигареты, которые доставят истинное удовольствие любителям курения. Но, несмотря на это, все же существует специфика, которую нужно учесть при выборе. Опираясь на мнение экспертов и потребителей, вот, что можно отметить:

• Для мужчин, а также ценителей крепкого вкуса подойдет Akhtamar, в особенности подвида classic. Именно они обладают нужной горчинкой, насыщенным вкусом, но при этом не оставляют дискомфортных ощущений.
• Для девушек более подойдут умеренные по крепости Cigaronne.
• Для тех, кто хочет получить максимальную очистку, стоит предпочесть армянские сигареты с длинным фильтром. Здесь происходит качественная фильтрация и вкус табака будет максимально природным, без намеков на токсичную химию.

Учитывая все эти особенности, можно подобрать по своему индивидуальному вкусу. При этом можно быть уверенным в качестве не только используемого сырья, но также в соблюдении всех стандартов. А это важно, для уменьшения негативного влияния на здоровье.

Ararat Hotel от 4 709 ₽ Отели в городе Ереван — KAYAK

Окно

Банкомат

Няня или услуги по присмотру за ребенком

Электрочайник

Бизнес-центр

Интернет

Ежедневная уборка

Факс/ксерокс

Семейные номера

Услуги консьержа

Обмен валюты

Огнетушитель

Сувенирный магазин

Прачечная самообслуживания

Глажка одежды

Услуги прачечной

Телевизор с плоским экраном

Конференц-зал

Мини-маркет на территории

Многоязычный персонал

Обед с собой

Бесплатные туалетные принадлежности

Чистка обуви

Магазины (на территории)

Бассейн с подогревом

Обслуживание номеров

Пожарная сигнализация

Отопление

Диетическое меню (по запросу)

Туристическое бюро

Бассейн (закрытый)

Камеры наблюдения в зонах общего пользования

Детские блюда

Камеры наблюдения снаружи здания

Курение запрещено

Шведский стол для семей с детьми

Ресторан

Бар/Лаунж

Салон красоты

Экспресс-регистрация выезда

Фен

Фитнес-центр

Запирающиеся шкафчики

Верховая езда

Круглосуточная охрана

Кондиционер

Трансфер из/в аэропорт (доплата)

Пресс для брюк

Бесплатная автостоянка

Бассейн с видом

Кафе

Ванная в номере

Сад

Приватная регистрация заезда/отъезда

Зона для курения

Ресепшн 24/7

Камера хранения

Конференц-залы

Свадьбы

Спа и велнес-центр

Бесплатный Wi-Fi

Заказ билетов

Безбарьерный доступ

Пляжные полотенца

Постельное белье

Полотенца

Сейф

Зона для отдыха

Лифт

Массаж

Шампунь

Общая гостиная/телевизор

Душ

Тапочки

Диван-кровать

Диван-кровать

Номер для аллергиков

Детские барьеры/ворота безопасности

Балкон

Звукоизолированные номера

Мыло для тела

Завтрак в номер

Люкс для молодоженов

Телефон

Туалет

Туалетная бумага

Детские телеканалы

Сейф

Сауна

Полка для одежды

Урны

ТВ

Доступ к верхним этажам на лифте

Кондиционер

Услуги парковщика

VIP-удобства в номерах

Гардероб/шкаф

описание товара и мнения покупателей

Сигареты Арарат и их особенности

В Армении  табачную продукцию производя солидные табачные мануфактуры с хорошей репутацией. Самые крупные СП ООО Гранд Тобакко, «Интернейшнл Масис Табак», и ООО SPS Cigaronne. Производит легендарные сигареты под брендом «Арарат» компания ООО «Гранд Тобакко» г. Ереван.

Табачные изделия и табак, выращиваемые и производимые в Армении, отвечают вкусам самых взыскательных курильщиков, выгодно выделяются своими качествами. Армяно-Канадское совместное производство использует новейшие технологии, что позволяет повышать основные характеристики табака и изделий из него, удерживать относительно невысокий уровень стоимости выпускаемой продукции.

Специалистами фабрики применяются такие сорта табака, как «Хан-тервиль», «Самсун», «Берлей». В сельскохозяйственных угодьях, принадлежащих компании, выращиваются табаки таких сортов, как “Басма” и “Юбилейный”.

Затем материал подвергается глубокой обработке, дополнительной очистке на производственном оборудовании компании. Уже готовые сигареты тестирует команда опытных профессиональных дегустаторов.

СП ООО «Гранд Тобакко» выпускает табачные изделия в Армении уже свыше 25 лет. Табак, используемый для производства сигарет «Арарат», абсолютно не подвергается никакой химической обработке, не пропитывается ароматическими дымами и прочими химически активными веществами, усиливающими вкус, аромат продукта. Именно поэтому «Арарат» обладает тонким неповторимым вкусом.

Основные показатели качества табачных изделий мониторятся фабричной аккредитованной лабораторией, предприятие прошло сертификацию соответствия стандартам ICO 9001:2008 в 2012 году.

Сегодня совместное предприятие ООО «Гранд Тобакко» производит двенадцать видов сигарет различных форматов в твердых и мягких упаковках.

Используются такие типы фильтров:

• утопленный;
• угольный;
• табачные изделия с фильтродержателем.

Товары, продаваемые под брендом «Арарат», успешно реализуются в самой Армении, а также в Российской Федерации, во многих крупнейших странах Азии, Западной Европы, на Южно – Американском континенте.

Производители и бренды

Сегодня армянские сигареты производит несколько предприятий. К ним относятся:

• ООО «Интернейшнл Масис Табак»;
• Армяно-Канадское СП ООО GRAND TABACCO;
• ООО SPS Cigaronne.

Эти компании созданы относительно недавно, но за короткий срок они уже достигли больших успехов. В производственных цехах процесс начинается с переработки табака. Далее сырье обрабатывается на современном оборудовании по европейским технологиям под присмотром опытных зарубежных специалистов.

Возможно, поэтому армянские сигареты с удовольствием закупают торговые представители США, Ирана, России, Грузии, Бельгии, Афганистана и некоторых стран Африки. По мнению профессионалов, это продукция довольно высокого качества, которая ни в чем не уступает аналогичным товарам европейского производства.

• Ararat;
• MT;
• Akhtamar;
• Gloria;
• Cobra;
• VIP;
• Noy.

Каждый из них имеет несколько разновидностей в зависимости от основных показателей (содержания смолы, СО и никотина).

Армянский Akhtamar

Особый интерес у опытных курильщиков вызывают знаменитые сигареты «Ахтамар». В основном, их производством занимается компания СП ООО GRAND TABACCO, заводы которой расположены в Ереване и Масисе.

Ассортимент сигарет марки «Ахтамар»

№ п/п	Наименование	Количество смолы, миллиграмм/сиг.	Количество никотина, миллиграмм/сиг.
1	Black Flame	5	0,5
2	Silver Flame	3	0,4
3	Classic	7	0,6
4	Classic	6	0,5
5	Classic	7	0,5
6	Premium	6	0,5
7	Exclusive Black Flame	8	0,5

Для производства этих изделий в качестве сырья используются зарубежные («Берлей», «Хан-тервиль» и «Самсун»), а также отечественные («Басма» и «Юбилейный») сорта табака, которые выращены путем селекции на экспериментальных полях.

Некоторые виды сигарет этой марки имеют оригинальные особенности. Например, «Ахтамар Эксклюзив» снабжены уникальным жестким фильтром-мундштуком, длина которого составляет 56 сантиметров. Он прекрасно справляется с повышенным содержанием смолы и не создает дискомфорта курильщику.

Потребители каждой модели

В перечне товаров СП ООО «Гранд Тобакко» сигареты товарного бренда «Арарат» занимают одну из ведущих товарных ниш. В последующем состав расширился разнообразными форматами этой табачной продукции. Производятся сигареты как в классическом варианте King Size, так и супертонкие, крепкие, облегченные.

В перечень товаров ереванской табачной фабрики постепенно добавлялись новые виды и форматы сигарет Арарат, усовершенствовались фильтры в результате грамотной инвестиционной политики.

П. №	Наименование	Содержание			Длина, мм	Диаметр, мм
		Смолы	Никотина	СО
1	Сигареты “Аrarat” Silver Line “Гранд Тобакко”	8 мгсиг	0,8 мгсиг	10 мгсиг	84	7,8
2	” Аrarat ” Blue Line “Гранд Тобакко”	6 мгсиг	0,6 мгсиг	8 мгсиг	84	7,8
3	” Аrarat ” Silver nano Exclusive” Гранд Тобакко “	4 мгсиг	0,4 мгсиг	4 мгсиг	84	5,4
4	” Аrarat ” Blue nano Exclusive   ” Гранд Тобакко	2,0 мгсиг	0,2 мгсиг	1 мгсиг	84	5,4
5	Сигареты “Аrarat” exclusive”Гранд Тобакко”	7 мгсиг	0,6 мгсиг	6 мгсиг	115	7,3

Укладывют продукцию в пачки из картона или в мягкую бумажную упаковку с вкладышем из фольги, после они упаковываются в блоки. В одном блоке содержится  200 шт., он затягивается полиэтиленовой пленкой.

Самыми массовыми курильщиками сигарет бренда «Арарат» являются молодые люди, представители среднего возраста с различным уровнем доходов.

Те курильщики, которые курили продукцию ереванского производства, оставляют о них многочисленные прекрасные отзывы, отмечают, что это очень хорошие сигареты.

Все виды сырья объединяет хорошее качество исходного материала, его скрупулёзный отбор. Как правило, сигареты марки «Арарат Классик» предпочитают, взрослые мужчины. Они обладают тонким вкусом с небольшой примесью приятной горечи. Но этот привкус абсолютно не искажает натурального аромата табака.

Для женщин и девушек чаще предпочтительны облегченные сигареты в формате King Size. Большинство представительниц прекрасной части человечества обычно покупают армянские сигареты тонкого типа. Они характеризуются пониженной крепостью и высоким качеством табака. Тонкие сигареты удачно сочетают стиль и имидж курильщицы.

Для их производства используется определенная смесь табаков, прошедшего несколько ступеней переработки. В процессе уникальной технологической обработки из сырья полностью удаляют токсичные ингредиенты, которые могут спровоцировать развитие рака.

Кроме России, армянские сигареты «Арарат»  фабрики СП ООО «Гранд Тобакко» предпочитаются курильщиками более чем в двадцати странах Европы и Азии.

Лидером по потреблению этих сигарет за рубежами Армении является Россия, за ней следует Иран. Пользуется огромной популярностью бренд  у латиноамериканцев – ежегодные продажи составляют ориентировочно 0,06 млрд. шт. Также сигареты этой марки часто покупают в  США, Канаде, Италии, Греции, Пакистане, Мексике.

Популярность и продажи продукции Армяно – Канадского СП «Гранд Тобакко» в Российской Федерации и во всем мире постоянно растет, но профессионалы табачной фабрики не стоят на месте,  регулярно совершенствуют качество, расширяют перечень выпускаемой продукции.

На полях, принадлежащих производителям сигарет, постоянно выращиваются новые, улучшенные сорта табака для нужд предприятия. При этом агрономы полностью отказались от применения химикатов для обработки земли и непосредственно растений.

Основной целью СП ООО «Гранд Тобакко» является выявление и удовлетворение запросов, потребностей своих клиентов во всем мире. Поэтому специалисты предприятия постоянно совершенствуют технологии производства табачных изделий, выводят новые сорта табаков, разрабатывают различные рецепты приготовления табачных смесей.

Профессионалы, технические специалисты Ереванской табачной фабрики умело сочетают традиционные способы выращивания табака, его последующую обработку и новейшие технологии в производстве сигарет. В конечном итоге продукция СП ООО «Гранд Тобакко» отвечает самым изысканным запросам своих клиентов и любителей хорошего табака.

Мнение потребителей

Те, кому посчастливилось попробовать армянские сигареты, отзывы о них оставляют самые положительные. В первую очередь отмечается отличное качество мешки. Для каждого изделия табак подобран индивидуально.

Объединяет все виды только высочайшее качество исходного сырья и его отличная обработка. Например, «Ахтамар Классик» больше нравится мужчинам. Они имеют характерный вкус с легкой горчинкой. Но она не портит общую картину.

После курения во рту всегда остается приятное послевкусие. Женщины больше предпочитают более легкие сигареты формата King Size. Многие представительницы прекрасного пола любят покупать армянские Cigaronne.

Для них используется специальный табак, прошедший многоступенчатую очистку. В результате сложного технологического процесса из него полностью удаляются токсичные вещества, которые могут способствовать развитию раковых заболеваний.

Кроме того, в этих сигаретах используется оригинальный тройной Перлит фильтр-мундштук. Его поверхность по ободку покрыта гигиенической фольгой, которая препятствует размоканию. Помимо всего прочего, такую сигарету просто приятно держать в руках. Стильная и элегантная, она подчеркивает статус самой курильщицы.

Коньяк АРАРАТ Ахтамар 10 лет 40%, п/у, 0.5л, Армения, 0.5 L

Крепость (%)

40

Гастрономия

С десертами.

Вид упаковки

Стеклянная бутылка

Цвет

Янтарный

Выдержка

10 лет

Аромат

Несравненный аромат с тонами чернослива, ванили и дубовыми нотками.

Вкус

Округлый, скрытый, сладковатый вкус проявляется постепенно, а легкая терпкость в конце оттеняется нотками корицы.

Послевкусие

Долгое послевкусие.

Подарочная упаковка

Да

Производитель

ЗАО «Ереванский Коньячный Завод»

Страна производителя

Армения

Литраж

0.5 L

Блюдо/продукт

Шоколад, Десерты, Кофе

История бренда, винодельни/производителя

Свое название коньяк АРАРАТ получил в честь библейской горы,так как именно в честь этого символа страны и был назван трест «АРАРАТ», который объединил все винно-водочные предприятия Армении в период национализации. Легендарный коньяк АРАРАТ – один из символов Армении, часть ее богатейшего культурно-исторического наследия, созданный благодаря уникальному единению человеческого таланта и щедрости природы: вдохновению и творческой энергии мастеров Ереванского Коньячного Завода и уникальному климату Араратской долины, залитой ярким солнцем 300 дней в году.

Сырье

Виноград

Эксклюзивных сигарет Арарат по сниженным ценам

Ибрагим 08.12.2020

TrustPilot

Отличная компания, с которой можно иметь дело, они всегда быстро отвечают. Заказал дважды и очень доволен сигаретами и по отличной цене. Чтобы прибыть, потребовалось немного времени, но, вероятно, это связано с пандемией и ограниченным воздушным транспортом! Закажу еще раз

Лиза Фейрес 29.07.2020

TrustPilot

Я заказал 2 коробки сигарет и получил их сегодня.Я впечатлен обслуживанием, которое мне оказали, и сами сигареты просто замечательные! Мне очень нравится этот сайт и сервис. Я бы сказал, что в следующий раз я пойду с экспресс-службой для доставки из-за COVID. Потребовалось некоторое время, чтобы пройти через таможню.

Гарник 22.07.2020

TrustPilot

Ставлю им 5+ звезд.
Отличный сайт. 2 раза получаю заказы за 2 недели.

Эван Хоган 07.072020

TrustPilot

Надеюсь получить свой продукт в ближайшее время, отличное обслуживание клиентов.Спасибо

Теобальдо Бранко 22.06.2020

TrustPilot

Да, у них есть неплохие скидки на популярные сигареты. Я много курю (не горжусь этим), поэтому много заказываю на Cigsweb. Мои заказы всегда приходят вовремя, я не сижу без дыма. Качество тоже хорошее, так что буду заказывать здесь.

Дэвид З 21.06.2020

TrustPilot

Хорошие сигареты с очень большим ассортиментом и доступной ценой. Очень большой опыт работы со службой поддержки cigsweb.Прибытие заняло некоторое время, но с COVID-19 это приемлемо. 100% гарантия того, что вы получите свой заказ. Определенно рекомендую! Так держать CigsWeb.

Хасан Саид 16.06.2020

TrustPilot

Отличный сервис и классные товары. Команда обслуживания клиентов очень отзывчива и полезна. Мысль, они должны позволить своему клиенту купить 1 коробку для облегчения доступа таможни.

Питер Благден 11.06.2020

TrustPilot

Во время covid потребовалось некоторое время, но он появился.Команда была очень любезна и быстро ответила.

Самех аль-Шами 6.07.2020

TrustPilot

Лучший веб-сайт для онлайн-покупок легко и быстро гарантируется Всем привет и признательность так держать

Мохаммед Салех 06.07.2020

TrustPilot

Это естественно, что поставки задерживаются из-за эпидемии, и я не возражаю против этого. Но это действительно отличное место. Этот сайт будет официальным сайтом Спасибо

.

Купить Арарат Эксклюзив онлайн по лучшим ценам | Лучшее качество в Интернете

Давайте поговорим о пачке сигарет, которая может управлять всем вашим сигаретным опытом благодаря своему фантастическому вкусу, обогащенному традиционным табачным вкусом и ароматом.Что курильщик ищет в сигаретах? Табачный аромат, настолько сильный, что он забыл обо всех ароматах земли и теряется в одном аромате табака. Сигареты Ararat slims — также одна из тех сигарет Ararat , которые позволяют забыть аромат и насладиться легендарным ароматом табака. Состоящие из 0,2 мг никотина и 2 мг смолы, эксклюзивные сигареты «Арарат» могут заставить вас получить удовольствие от курения, чтобы наполнить ваш вкус!

«Арарат» никогда не отказывался от точки признательности потребителя, но он покоряет сердца своей конечностью в предоставлении своим покупателям первоклассной продукции.По качеству «Арарат» всегда на высоте. Итак, теперь, если вы хотите купить эксклюзивные сигареты Арарат , ждать больше не стоит. Да, конечно! Найти высококачественные сигареты Ararat slims не составит труда, так как Cigsway вмешалась.

Cigsway — это интернет-магазин сигарет, который обеспечит доставку высококачественных сигарет Ararat exclusive прямо со склада компании нашим достойным покупателям. Мы скромны и в то же время возвышены, объявив, что мы будем вашим универсальным магазином для всех сигарет Ararat .Как только вы купите у нас, мы сможем заверить вас в высоком качестве продукции. И наше сострадание к нашим клиентам снова и снова приводит их к нам. Мы обслуживаем людей в течение долгого времени, и теперь ваша очередь видеть, как мы вызываем искрометную улыбку на лицах наших клиентов.

Также в нашем магазине вы можете купить древесный уголь Арарат и Арарат Блю Лейбл Спешиал!

Посетите наш сайт сейчас и дайте нам возможность предложить вам все лучшие эксклюзивные сигареты Арарат, которые у нас есть!

Переход в Арарат / Изгнанники Майкла Дж.Arlen

Фотография на обложке не говорит о том, насколько они были низкими, какими маленькими. Все, что вы замечаете, — это их элегантность, ее плиссированная юбка именно такой, его руки небрежно засунуты в карманы пиджака его изящного двубортного костюма. Их взгляд прямой. Уверенный. Элегантный.

Но кое-что на фото не улавливается. Майкл Арлен — автор романа «Зеленая шляпа» — может быть более успешным, чем его друзья Ф. Скотт Фицджеральд и Эрнест Хемингуэй. Но Майкл Арлен не тот, на кого он похож; он родился Дикран Куюмджян, армянин.В Лондоне он не впишется. То же самое в Нью-Йорке и на юге Франции. И его жена тоже не совсем та, на кого она похожа.

Изгнанники. Так что их сын, Майкл Дж. Арлен, думает о них, и поэтому он бросает их в мемуары, которые настолько удивительно хорошо написаны, что вы не поверите, что они вышли из печати и их можно купить, использовать всего за копейки.

Изгнанники? Как такое может быть — у них все было. Фотография Майкла Арлена была на обложке журнала Time. На юге Франции у него был самый лучший катер, и он нанял для него водителя.Уилли Моэм и Уинстон Черчилль пришли на обед. «В тот день, когда он прибыл в Чикаго, Daily News опубликовала статью, в которой говорилось, что он прибыл в Чикаго». Но когда слава ушла, его выбросили на берег.

Майкл Дж. Арлен получает блеск. И, более того, мужество, которое поддерживало его отца. Он рассказывает восхитительную историю о том, как его отец столкнулся с Луи Б. Майером, киномагнатом, в клубе «21» в Нью-Йорке. Арлен только что приехал из Англии; Майер спросил о его планах.«Я только что разговаривал с Сэмом Голдвином», — сказал Арлен, — и это было правдой, он только что столкнулся с соперником Майера, который уговаривал его покупать лошадей. Майер спросил: «Сколько он вам предложил?» Арлен быстро подумал: «Недостаточно». Через несколько минут у него был 30-недельный контракт писателя в MGM за 1500 долларов в неделю.

Майкл Арлен хочет стать отцом своему сыну, поэтому он приглашает мальчика в Калифорнию. В Санта-Барбаре выходные. В доме Кларка Гейбла. Только Гейбла там нет. Это домашняя вечеринка загорелых мужчин и привлекательных женщин.Сигарет и спиртных напитков. И ужасный момент, когда его отец говорит — а никто не слушает. Позже мальчик находит своего отца сидящим у бассейна. «Я был здесь давным-давно, — сказал его отец. «Раньше мы играли в теннис. Тальберг — он всегда хотел поговорить о литературе ».

Это люди давно исчезнувшей породы, и их жизнь покажется странной. Большая двухуровневая квартира. Долгие обеды. Время коктейля. Сидеть в библиотеке по ночам, читать и пить. И печаль: молодой Майкл слышит своего отца днем, не пишет, а просто шагает, шагает.Вот его мать, умирающая, ее последние слова, прозвучавшие через десятилетия, из Монте-Карло: «Давайте на этот раз пойдем по дороге вдоль моря. Это будет дольше, но все равно ничего не начинается до десяти … »

Другие истории прямо из Сэлинджера или Джона О’Хара. Молодой Майкл в школе-интернате не выигрывал, а потом выигрывал приз по истории. Майкл, выпускник Гарвардского университета, отчаянно пытается жениться на своей 19-летней девушке. Их родители не одобряют. О, агония, заднее сиденье машины на пятнадцати этажах выше Парк-авеню.И, немного позже, разочарованный Майкл позвонил по телефону и устроился на работу в империю Генри Люса.

Я не упомянул о письме. Я думаю, что эта книга находится рядом с рассказами Джеймса Солтера, но некоторые сочтут ее ложно случайной, как разговор, но как говорящий очень застенчивый голос. Может быть. Подумайте, откуда пришел Майкл Дж. Арлен. И учтите также, что это элегия, и элегии должны сиять. Примерно так:

«Они оба были красивы. Они оба были в своего рода изгнании и стремились найти дом, страну друг в друге, и очень близко подошли к этому. это, может быть, и возможно, но каждый из них был так глубоко в изгнании, когда встретился — и откуда они узнали об этом? Моя мать, такая, казалось бы, установленная — титул, даже деньги где-то на заднем плане , большие дома, сады, мебель, воск для мебели, полироль для серебра, манеры, стиль и больше, чем манеры или стиль, кажущееся чувство независимости…. и стремясь сбежать от своего (пока неизвестного) изгнания, от всех этих воспитанных, самозащитных людей в эту необычную мужскую жизненную силу, жизнь, воображение, энергию — ну, как и со многими мужчинами, это оказалось хрупкая, особенно хрупкая энергия. На самом деле такая деликатная. Слишком нежно. Но это было на потом, на много позже. Позже они обнаружили эти вещи или не обнаружили их, просто жили ими, жили под ними. Хотя вначале, должно быть, это было прекрасно …. »

Как я уже сказал, вкусы разнятся.Но если вы найдете книгу получше за копейки, дайте мне знать.
[перекрестная ссылка: http://www.headbutler.com/books/memoi …]

Удаление зуба мудрости в Джерси-Сити — Северный Берген

Удаление проводится в стоматологическом кабинете стоматологом или хирургом-стоматологом (стоматолог с хирургической специализацией) под местной или общей анестезией. Профессиональное удаление рекомендуется, когда кариес тяжелый, и ничего нельзя сделать для его спасения, когда зуб поражен инфекцией или уязвим для инфекции из-за заболевания десен или состояния здоровья.

Тип отжима

Существует два основных типа экстракции, в зависимости от сложности процедуры:

Простое удаление: Дантист использует подъемник, чтобы освободить зуб, а затем щипцами его полностью удаляет. В более сложных случаях зуб может быть удален по частям для удобства пациента. Простое удаление проводится исключительно под местной анестезией.

Хирургическое удаление: Выполняется хирургом-стоматологом и используется только в тех случаях, когда простое удаление невозможно.Когда с помощью этой процедуры необходимо удалить только один зуб, используется местный анестетик. Когда необходимо удалить два или более зубов, процедура удаления проводится под общей анестезией для удобства пациента, а также для облегчения работы стоматолога.

Поражения зубов

Препарат для удаления зубов

Полный отчет о состоянии здоровья пациента и рентгеновский снимок целевого зуба необходимы для любого безопасного удаления зуба.Удаление зубов мудрости может потребовать полного рентгена рта, чтобы увидеть точное положение зуба и его связь с соседним зубом. Когда пациенту холодно и наблюдаются такие симптомы, как тошнота и рвота, такая процедура не рекомендуется. Также перед процедурой могут быть назначены антибиотики, чтобы избежать инфицирования во время вмешательства.
Пациенту рекомендуется не курить в день удаления во избежание осложнений.

Процедура

Независимо от типа удаления, основные этапы одинаковы: анестезия для обезболивания, расшатывание зубов и удаление зуба.В оставшейся лунке образуется сгусток крови. Чтобы остановить кровотечение, стоматолог просит пациента прикусить марлевую салфетку. Несколько рассасывающих стежков закрывают лунку и завершают процедуру.

Уход за экстрактом после процедуры

После удаления необходимо следовать совету стоматолога. Есть несколько правил, которые должен соблюдать каждый пациент после такой процедуры:

• Принимайте обезболивающие и антибиотики в соответствии с предписаниями;
• Не курите и не уменьшайте количество сигарет, насколько это возможно, поскольку это может препятствовать заживлению;
• В первые 24 часа воздержитесь от плевков, тщательно промойте или пейте через соломинку, чтобы не сместить сгусток крови, образовавшийся в лунке.
• Адаптируйте меню к своему состоянию и после процедуры ешьте в основном мягкую пищу. Вводите твердую пищу постепенно и избегайте укусов и пережевывания пораженной стороны, чтобы не давить на открытую десну;
• Тщательно соблюдайте гигиену полости рта, чтобы предотвратить заражение. Избегайте области экстракции, чтобы избежать раздражения.
• Отдыхайте в течение дня или пока анестетик не исчезнет.

Удаление не должно быть болезненным, и если пациент испытывает боль во время процедуры, он должен сообщить стоматологу, чтобы он скорректировал процедуру.Если пациент испытывает сильную боль и кровотечение, которое не прекращается в течение первых 24 часов после процедуры, необходимо обратиться к стоматологу для получения дальнейших инструкций.

Революция с балконов

Я НЕДАВНО ПРИЗНАЛ начало революции, которая отстранила автократа Армении от власти и заменила его основателем оппозиционной газеты. Это началось как массовая демонстрация, и, если бы она была подавлена, о ней вряд ли бы вспомнили. Более поразительным было то, что это было полностью ненасильственным образом.Кроме того, это произошло на заднем дворе Владимира Путина на постсоветском пространстве.

Санкционированные правительством Армении новостные телеканалы, конечно же, не освещали демонстрации, а международная пресса опаздывала и была немногочисленной. Но демонстранты вели прямые трансляции на Facebook, чтобы защитить себя от разгона, которого так и не произошло.

В конце концов, о том, «что произошло» революции, сообщат основные международные СМИ, и станет известно и принято, что неожиданный лидер оппозиции Никол Пашинян стал новым премьер-министром Армении, избранным только после Сержа. Саргсян, отбывший максимум два срока на посту президента, отказался от своего стремления остаться у власти, на этот раз в качестве премьер-министра — пост, который был значительно повышен за время его предполагаемого пребывания в должности.23 апреля 2018 года, после нескольких дней протестов, Саргсян подал в отставку с примечательным признанием: «Я был неправ, а Никол Пашинян был прав».

Но официальная версия казалась прискорбно неадекватной для описания того, что произошло на самом деле. Меня заинтриговало то, как и почему произошла эта революция, поэтому я отправился в столицу Ереван, чтобы разобраться в серии событий, которые были дважды названы «Бархатная революция в Армении» и «Революция любви и солидарности».

¤

Ереван — поразительно маленькая национальная столица, богатая общественной скульптурой, с оперным театром, кукольными театрами, дорогими ресторанами, стриптиз-клубами, боксерскими залами, шахматными клубами, зарождающимися винными барами и прекрасными парками в 10 минутах ходьбы друг от друга.Здания вообще не красятся. Более благоговейная архитектура представляет собой стены из одноцветного камня.

Недавняя революция была связана как с историей Армении и ее шатким положением по отношению к враждебным соседям, так и со злоупотреблениями Саргсяна.

Геноцид армян в 1915 году турками создал глобальную диаспору. Из восьми миллионов этнических армян на планете только три миллиона живут в Армении. Турция также взяла под свой контроль гору Арарат, которая вырисовывается в пределах видимости Еревана.В дополнение к многочисленным предположениям о том, что это место упокоения Ноева ковчега, гора Арарат занимает видное место в местном искусстве и культуре, а также в маркетинге сигарет, банков и бренди. Что именно означает Арарат, относится к сфере поэтов, но упоминание о нем вызовет ответ, одновременно печальный и остро обнадеживающий.

На востоке находится Азербайджан, против которого со времен распада Советского Союза велись войны, стычки и конфликты. С виновниками исторического геноцида с одной стороны и военным противником с другой, у Армении есть чувство национальной цели и культурного единства, которое проявилось во время протестов против диктатора.

«Мы объединились и стояли между полицией и армянским народом», — сказал Шаварш Мударян.

Мы сказали полиции, что все мы — часть армянской семьи. Мы сказали полиции, что нам не нужно драться друг с другом, потому что у нас уже есть враги. Нам не нужны враги в собственной стране. Мы хотим, чтобы они присоединились к нам и стали частью революции. После этого к людям присоединились многие полицейские. Мы не были так счастливы 30 лет, так что это не просто революция, это новая страница нашей жизни.

К северу от Армении находится Грузия с мирной границей; а за пределами Грузии вырисовывается Россия, заметное отсутствие которой во время революции остается источником спекуляций. Почему когти русского медведя не поразили «Революцию любви и солидарности»? Одна из теорий гласит, что Россия была слишком занята Сирией и Украиной, чтобы предпринять дальнейшее иностранное вмешательство.

На фотографиях с революции запечатлены представители духовенства и военные, идущие с демонстрантами.Никто из опрошенных мной не ожидал, что это приведет к настоящей революции. «Если бы революция планировалась, они бы ее остановили», — сказала местная журналистка Ани Навасардян.

Многие люди описывали личную трансформацию, когда они стали свидетелями разрастания демонстраций. Они чувствовали, что происходит что-то экстраординарное, и что они были частью этого, и что переживание «свободы, наконец, пришедшей в нашу страну», по словам Оли Азатян, было возвышенным моментом.

Мужчина по имени Момик Варданян почувствовал это ощущение после уступки Саргсяна, и он придумал яркое название «Революция любви и солидарности» из кофейни Café Illik, соучредителем которой в августе 2016 года была Анаит Саакян.

«Вскоре после открытия в кафе начали встречаться художники, представители ЛГБТ, феминистки и коммунисты, и в глубине зала начались страстные разговоры об обществе», — сказал мне Саакян.

Мне захотелось верить. Я сказал людям, что не верю, но сделаю все, чтобы поддержать вас. Однако это было рискованно. Они могут подойти и закрыть его, и я потеряю все. У меня двое детей, а если со мной что-нибудь случится?

Это было гибкое движение, которое проповедовало только одно: ненасильственное отстранение Саргсяна от власти.Это позволило участникам проявить максимум творчества. Например, были организованы игры в волейбол для перекрытия улиц. Также в 23:00. каждую ночь люди стучали из окон кастрюлями и сковородками. «Полиция не могла всех остановить», — сказала Оля Азатян.

Еще одним важным звуком из окна был крик Варданяна со второго этажа кафе «Иллик». «Момик начал кричать с балкона о революции любви и солидарности, а потом закричала вся улица», — вспоминает совладелица Анаит Саакян.Она подумала: «Это был один из самых счастливых периодов в моей жизни».

Я разыскал Момика Варданяна и попросил его рассказать мне историю фразы «революция любви и солидарности».

«Я записал это на своем Facebook, а затем побежал в Café Illik, и я начал кричать, и люди там начали кричать вместе», — сказал он. «На следующий день у меня пропал голос, я написал его на транспаранте и вышел на площадь. Люди увидели это и начали это кричать. Все было похоже на совпадение », — сказал он.

Другие люди в кафе «Иллик» сделали плакаты о «Революции любви и солидарности», которые будут показаны и раскричены на следующий день. На следующий день после этого, когда впереди стояла напряженная борьба, поскольку вопрос о том, кто станет следующим премьер-министром, еще не решен, Никол Пашинян назвал движение «Революцией любви и солидарности», и вся страна получила название для чего был в стадии реализации.

Я спросил Варданяна, когда, по его мнению, революция завершится. Он сказал:

Революция только начинается.Определяя революцию любви и солидарности, мы сказали: пусть эта революция продолжится, пусть она будет революцией любви и солидарности. Хорошо, что эта революция не закончится. Потому что революция подразумевает, что она должна быть постоянной. Если есть место для борьбы, вы должны участвовать в этой борьбе — независимо от того, в вашей стране, в вашем городе или в том, что вас окружает.

Всегда должна быть борьба за равенство и справедливость. Это всегда было повесткой дня, даже до революции.Нельзя бороться только за привилегии или за хорошую работу. И бороться против идеологий, усиливающих несчастье, и людей, обвиняющих себя в несчастьях. Революция всегда должна продолжаться.

В настоящее время в Ереване вечерние выпуски новостей рассказывают истории об арестах и ​​предъявлении обвинений высокопоставленным чиновникам (например, экс-президент Роберт Кочарян стал первым бывшим главой государства бывшей советской республики, временно заключенным под стражу). Те, кто в настоящее время находится в тюрьме, до революции считались неприкасаемыми.Публичные заявления премьер-министра Пашиняна по этому поводу основаны на идее, что все аресты должны основываться на доказательствах и соблюдении законности. Во время трансляции в Facebook 25 июня 2018 года он сказал:

Я не могу никого сажать за решетку. Однако я могу посадить за решетку тех, кто совершил финансовые злоупотребления, и тех, кто преуспел за счет государственных средств. А решение о том, кто будет за решеткой, а кто не будет, будет принимать прокуратура.

На более локальном уровне революция обещала избавить страну от коррупции. Однако, поскольку коррупция затрагивает интегрированную экономику, это сложнее, чем кажется. Например, люди брали ссуды, чтобы расплатиться с государственным чиновником, чтобы тот обучился на офицера полиции; а затем, когда-то работая в полиции, они частично возвращали ссуду за счет получения и получения взяток за нарушение правил дорожного движения. Таким образом, возникает проблема корректировки заработной платы полицейских, которая традиционно делала коррупцию почти необходимостью — в дополнение к кредитной реформе в банковской системе.Подобные вызовы постоянны и присутствуют в обществе.

Большинство армян, казалось, знали, что потребуется время и время. Я купил билет в музей Ерванда Кочара, и через некоторое время, когда я уходил, за мной помчалась работающая там женщина, остановила меня, вручила квитанцию ​​и сказала с широкой улыбкой: «Наш новый премьер говорит, что мы нужно сделать это сейчас ».

¤

Эндрю МакГрегор — режиссер, робототехник, куратор, писатель и искатель приключений.

В поисках Ноя | Голубь: обзоры фильмов для всей семьи

Сводка

Limited Release — One Night Only through Fathom Events — На протяжении более 2000 лет человечество искало место последнего упокоения Ноева ковчега. Хотя было много попыток, лишь немногие смогли полностью исследовать это место конкретно отмечено в Библии: гора Арарат. Расположенная в восточной части Турции, Агри-Даг, или «Болезненная гора», является самой высокой горой в регионе и находится в самом центре многовековой геополитически нестабильной горячей точки.Гора, удерживаемая курдскими повстанцами, представляет собой большой риск для любого исследователя, не говоря уже о тех, кто проводит тщательные научные исследования, с постоянной угрозой смертельных обвалов, скрытых трещин и ледяных обвалов.

Голубь Обзор

«В поисках Ноя» — увлекательное путешествие на вершину горы Арарат. Несколько исследователей, в том числе несколько пасторов, совершают трудное путешествие на вершину, чтобы просверлить и посмотреть, смогут ли они найти в ковчеге смолоподобное вещество или даже дерево. Документальный фильм рассказывает о надеждах, мечтах и ​​разочарованиях исследователей в трудной погоде.Фильм вплетает в историю заархивированные кадры, подчеркивая прошлые попытки и открытия.

Пастор Брюс Холл, судебно-медицинский эксперт, помимо того, что является священником, разговаривает со своей семьей через компьютер перед тем, как отправиться в путь, и признает, что исследователи не знают, вернутся ли они из такого бурного путешествия. Отец и сын, Билл и Уилл Хьюз, также совершают поездку, и Уилл заявляет, что не сомневается в том, что этот поиск должен произойти.

В документальном фильме хорошо используются различные комментарии участников восхождения, анимированные короткие видеоролики, архивные кадры и фактическое бурение, чтобы определить, нашли ли там что-нибудь исследователи.Они что-нибудь находят? Зрителю придется смотреть, чтобы увидеть, но, как говорит один из путешественников, важны само путешествие и открытия, которые исследователи делают друг о друге и о самих себе. Ибо, как признаются некоторые из них, благодаря этому путешествию они чувствуют себя ближе к Богу. Мы рады наградить этот фильм нашей печатью веры для детей от 12 лет. Этот документальный фильм — хорошая загадка, а также исследовательский фильм!

Эффективность предупреждающих этикеток о вреде для здоровья на сигаретных пачках с религиозными сообщениями в городских условиях в Индонезии: перекрестное исследование

Int J Environ Res Public Health.2019 ноя; 16 (21): 4287.

Бекир Каплан

¹ Министерство здравоохранения, поведения и общества, Институт глобальной борьбы против табака, Школа общественного здравоохранения Блумберга Джонса Хопкинса, 615 N Wolfe St, Балтимор, Мэриленд 21205, США

Джеффри Дж. Хардести

¹ Департамент здравоохранения, поведения и общества, Институт глобальной борьбы против табака, Школа общественного здравоохранения Блумберга Джонса Хопкинса, 615 N Wolfe St, Baltimore, MD 21205, США

Santi Martini

² Факультет общественного здравоохранения, Университет Эйрланга, Jl.Mulyorejo, Сурабая 60115, Индонезия

Hario Megatsari

² Факультет общественного здравоохранения, Университет Эйрланга, Jl. Мульореджо, Сурабая 60115, Индонезия

Райан Д. Кеннеди

¹ Департамент здравоохранения, поведения и общества, Институт глобального контроля над табаком, Школа общественного здравоохранения Bloomberg Джонса Хопкинса, 615 N Wolfe St, Baltimore, MD 21205, США

Джоанна Э. Коэн

¹ Департамент здравоохранения, поведения и общества, Институт глобальной борьбы против табака, Школа общественного здравоохранения Блумберга Джонса Хопкинса, 615 N Wolfe St, Балтимор, Мэриленд 21205, США

¹ Департамент здравоохранения, поведения и общества, Институт глобальной борьбы против табака, Школа общественного здравоохранения Bloomberg Джонса Хопкинса, 615 N Wolfe St, Baltimore, MD 21205, USA

² Факультет общественного здравоохранения, Университет Эйрланга, Jl.Mulyorejo, Сурабая 60115, Индонезия

Поступило 23 сентября 2019 г .; Принято 3 ноября 2019 г.

Лицензиат MDPI, Базель, Швейцария. Эта статья представляет собой статью в открытом доступе, распространяемую в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution (CC BY) (http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/). Эта статья цитировалась другими статьями в PMC. .

Abstract

Это исследование было направлено на оценку эффективности религиозных этикеток с предупреждениями о вреде для здоровья (HWL) на сигаретах в Индонезии, стране с высоким бременем для здоровья населения от употребления табака.В ходе исследования были проверены различные религиозные и нерелигиозные сообщения, связанные с самоубийством, пассивным курением (SHS) и гангреной. Участниками были курильщики и некурящие из Сурабая, Индонезия ( n = 817). Участники оценили эффективность каждого HWL по шкале от 1 до 10 (1 = «совсем нет», 10 = «чрезвычайно») по 10 пунктам. Нерелигиозные HWL незначительно превосходили SHS и самоубийства, в то время как религиозные HWL незначительно превосходили по гангрене. Учитывая близкие рейтинги религиозных и нерелигиозных HWL, они были функционально равны по эффективности.При надлежащей оценке потенциальных непредвиденных последствий внедрение религиозных HWL может быть рассмотрено для части HWL.

Ключевые слова: духовных посланий, борьба против табака, Индонезия

1. Введение

В Индонезии более 60 миллионов курильщиков, это третье место по количеству курильщиков среди всех стран мира [1]. За последние два десятилетия распространенность курения в Индонезии увеличилась почти на 25% (с 54% до 67%) среди мужчин и на 260% (с 1.От 7% до 4,5%) среди женщин [1]. По сравнению с другими странами региона, Индонезия имеет минимальные меры по борьбе против табака на национальном уровне и является одной из немногих стран в мире, которые не подписали или не ратифицировали Рамочную конвенцию Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) по борьбе против табака (РКБТ). РКБТ ВОЗ устанавливает минимальные стандарты эффективной политики борьбы против табака, включая маркировку предупреждений о вреде для здоровья (HWL) на пачках сигарет. Несмотря на неучастие в глобальном соглашении, Индонезия добилась прогресса в борьбе против табака, включая разработку и внедрение одного набора из пяти графических предупреждений о вреде для здоровья сигарет, введенного в 2014 г. [2].

В Индонезии самое большое количество мусульман в мире, 86% индонезийцев объявляют себя мусульманами [3]. Исследование семейной жизни в Индонезии-4 показало, что 79% индонезийцев очень религиозны [4]. Более того, религия оказала особое влияние на недавние результаты выборов, что свидетельствует о том, что религия играет значительную роль в политической, экономической и культурной сферах Индонезии [5,6,7].

Связь между религией и общественным здоровьем вызвала давний интерес в здравоохранении, социальных науках и науках о поведении [8].Религия может влиять на состояние здоровья, устанавливая нормы поведения, включая поведение, связанное со здоровьем [9].

В литературе по общественному здравоохранению есть свидетельства того, что религия может играть существенную роль в верованиях и поведении в отношении здоровья [10,11,12,13,14]. В нескольких исследованиях сообщалось, что более высокий уровень религиозности был связан с меньшим употреблением табака, алкоголя и запрещенных наркотиков [10,11,12,13,14]. Что касается борьбы против табака, то Рамадан (священный месяц) можно использовать для поддержки людей, бросающих курить [14].Кроме того, ВОЗ призвала свои государства-члены включить духовное измерение в свои стратегии здравоохранения [15] и призывает к взаимодействию с религиозными лидерами для продвижения приоритетов борьбы против табака [16].

Сокращение употребления табака в Индонезии потребует изменения социальных норм. Учитывая значительную роль религии в Индонезии, этикетки с предупреждениями о вреде курения (HWL) с религиозными посланиями могут помочь снизить норму употребления табака в Индонезии [1,4]. В этом исследовании мы стремились оценить эффективность религиозных HWL среди мусульман в Сурабае, Индонезия, городе с населением 3 человека.5 миллионов.

2. Методы

2.1. Выборка и набор

В этом перекрестном исследовании две группы поддерживали сбор данных с 28 апреля по 2 мая 2018 года в двух торговых центрах в Сурабае, втором по численности населения городе на острове Ява в Индонезии. Потенциальные участники были набраны с помощью перехвата, а затем проверены на соответствие критериям на основании возраста (≥18 лет), религии (мусульмане) и продолжительности проживания (≥1 года) в Сурабае. Квоты использовались для определения статуса курящих (80% курильщиков, 20% некурящих) и пола (80% мужчин, 20% женщин), чтобы увеличить выборку курящих женщин.После завершения участники опроса получили ваучер на 100 000 индонезийских рупий (~ 6,25 доллара США) за свое время.

2.2. Дизайн этикетки с предупреждением о вреде для здоровья

Для создания HWL на религиозной основе мы использовали публикацию ВОЗ [17], касающуюся исламского взгляда на курение в качестве руководства. Ислам работает, чтобы уменьшить вред обществу и отдельным людям. Многие принципы ислама призывают людей заботиться о своем здоровье и здоровье других, избегать опасностей и рисков для здоровья [17]. Например, самоубийство, причинение вреда себе и причинение вреда другим запрещены в исламе, и такое поведение может иметь отношение к курению, учитывая вредное воздействие сигарет на здоровье [17].Принимая во внимание исламский взгляд на курение, мы разработали следующие три идеи: (1) Курение убивает вас постепенно (Постепенное самоубийство), а самоубийство — харам (запрещено), (2) Курение рядом с другими беспокоит и оскорбляет других людей. Беспокойство других людей — это дзолим (жестокость), и (3) Курение вызывает гангрену, а причинение вреда себе — харам (запрещено) (). Предлагаемые сочетания текста и изображений предназначены для того, чтобы вызвать чувство вины в результате самоповреждения (самоубийство и гангрена) и причинения вреда другим (пассивное курение).Мы получили необходимые разрешения на использование изображений смерти и SHS из Центров по контролю и профилактике заболеваний и изображения гангрены из Австралийского Союза.

Этикетки с предупреждением о вреде для здоровья вероисповедания.

Чтобы сравнить эффективность религиозных посланий, мы разработали три соответствующих нерелигиозных послания, а именно: (1) Курение вредит вашему здоровью и может убить вас, (2) Курение вредит другим людям и вызывает смертельные заболевания легких у некурящих и, (3 ) Курение вызывает гангрену, вредит кровеносным сосудам и вызывает гангрену ().

Наклейки с предупреждением о вреде религиозного происхождения.

2.3. Оценка эффективности HWL

Шесть HWL были показаны участникам в случайном порядке. Все участники оценили каждый HWL по шкале от 1 до 10 (1 = «совсем нет», 10 = «чрезвычайно») в зависимости от того, привлекает ли HWL: (1) мое внимание, (2) легко понять, (3) заслуживает доверия, (4) заставляет меня больше беспокоиться о курении, (5) заставляет задуматься о вреде курения для здоровья, (6) мотивирует меня не курить (для некурящих), (7) заставляет задуматься о том, чтобы бросить курить (для курильщиков), (8) мотивирует меня бросить курить (для курильщиков), (9) заставляет меня не смотреть на предупреждающую этикетку, и (10) эффективность HWL.

Мы также создали «средний общий рейтинг» для религиозных HWL путем суммирования значений 10 рейтинговых баллов для каждого религиозного HWL и деления на общее количество рейтинговых вопросов (30), та же процедура была использована для нерелигиозных HWLs. Альфа Кронбаха по шести вопросам HWL составила 0,961.

2.4. Уровень религиозности

Религиозная предрасположенность измерялась с помощью шкалы центральности религиозности (CRS) [18]. Валидационное исследование CRS было проведено в Индонезии Wardhani и Dewi [19].CSR измеряет пять основных теоретических измерений религиозности, включая публичную практику, частную практику, религиозный опыт, идеологию и интеллектуальные (мысли). CRS оценил каждое измерение с использованием трех уровней (1 или 2 = совсем нет, 3 = умеренно, 4 или 5 = совсем немного / очень сильно).

2.5. Поведение и намерения в отношении курения

Статус курения определялся с помощью вопросов Глобального обследования употребления табака среди взрослых в Индонезии [1]. Участники были определены как «курильщики ежедневно», если они курили каждый день, «курильщики эпизодически», если они курили меньше, чем ежедневно, но более 100 сигарет за всю свою жизнь.Никогда не курившие, бывшие курильщики и курильщики, выкуривавшие менее 100 сигарет за всю свою жизнь, были определены как некурящие. Намерение бросить курить оценивалось с помощью вопроса: «Планируете ли вы бросить курить в следующем месяце, 6 месяцах, более 6 месяцев или не планируете вообще?» Попытки бросить курить в прошлом году были закодированы как дихотомическая переменная, отражающая по крайней мере одну попытку бросить курить в прошлом году (1) или ни одной (0). Время выкуривания первой сигареты утром измерялось с использованием следующих вариантов: «в течение 5 минут», «6–30 минут», «31–60 минут» и «более 60 минут» [20].Мотивация к отказу от курения для курильщиков и мотивация к отказу от курения для некурящих были оценены участниками по шкале от 1 до 10 (1 = «совсем нет», 10 = «крайне»). Перед рейтинговыми вопросами задавались все социально-демографические вопросы и вопросы о курении.

2.6. Статистический анализ

Статистический анализ выполняли с использованием SPSS ^® для Windows ^® , версия 21.0 (SPSS Inc., Чикаго, Иллинойс, США). Различия между рейтинговыми баллами проверяли с помощью знакового рангового теста Уилкоксона.Анализ корреляции Спирмена и линейной регрессии был проведен для оценки потенциальных связей между уровнем религиозности участников и их рейтингом HWL. Коэффициенты бета и 95% доверительные интервалы каждой модели линейной регрессии были возведены в степень для получения средних геометрических соотношений (GMR) и соответствующих 95% доверительных интервалов (CI). Рейтинговые баллы HWL и общие рейтинговые баллы религиозных и нерелигиозных были смещены влево и преобразованы в логарифмическую форму для анализа линейной регрессии.Все статистические тесты были двусторонними (α = 0,05).

Институциональные контрольные комиссии (IRB) в Школе общественного здравоохранения Bloomberg Джонса Хопкинса в Балтиморе (Соединенные Штаты Америки) (IRB № 8315) и на факультете общественного здравоохранения Университета Эрлангга в Сурабае (Индонезия) одобрили протокол исследования. .

2.7. Одобрение этики

Исследование было одобрено экспертными советами школы общественного здравоохранения Блумберга Джонса Хопкинса и институциональными наблюдательными советами факультета общественного здравоохранения Университета Эйрланга.

3. Результаты

Всего мы отобрали 1045 потенциальных участников, 11 (1,1%) проживали в исследуемом городе менее одного года, 26 (2,5%) не были мусульманами, 11 (1,1%) были моложе 18 лет. лет, а 180 (17,2%) не выполнили квоты. Наша окончательная выборка состояла из 817 участников.

Исследуемая популяция из 817 участников составляла 78,8% мужчин, 51,5% были в возрасте от 18 до 24 лет, 62,7% окончили среднюю школу, 33,6% имели детей, 29,9% сообщили, что выкурили первую сигарету в течение 5 минут после пробуждения, 54.8% сообщили, что их мотивация бросить курить была не ниже 6 по 10-балльной шкале, а 54,6% и 29,7% сообщили о хорошем и отличном состоянии здоровья, соответственно. Среди курильщиков 51,0% пытались бросить курить в прошлом году и 36,3% не планировали бросать курить в будущем. Большинство участников (86,2%) имели высокий балл CSR (4 или 5), 12,0% — средний балл (3) и 1,8% — низкий балл (1 или 2) ().

Таблица 1

Социально-демографические характеристики участников.

6,1 16 Время до первой сигареты ( n = 633) 9037 36,3 Мотивация к выходу ( n = 635) *

Пол	н	%
Мужской	644	78.8
Женский	173	21,2
Возраст (год)
18–24	421	51,5
25–34	236	28,9
35–44	103	12,6	103	12,6
Уровень образования
Первичный / вторичный	76	9.3
Средняя школа	510	62,7
Колледж	228	28,0
Имеет детей
Нет	538	66,4
Да	272	33,6
Ежемесячный доход (IDR)
≤ 3 миллиона индонезийских рупий	420	54.9
> 3 миллионов и ≤5 миллионов индонезийских рупий	217	28,4
> 5 миллионов индонезийских рупий	128	16,7
Статус курения
Ежедневно	642	78,6
Иногда	46	5,6
Не совсем	129	15,8		Состояние здоровья
Плохо / удовлетворительно	123	15.6
Хорошо	430	54,6
Очень хорошо / Отлично	234	29,7
Уровень религиозности ( n = 665)
Совсем немного / очень сильно (4 или 5)	706	86,6
Умеренно (3)	93	11,4
Совсем нет (1 или 2)	2.0
Ежедневная практика
5 или более	497	60,8
1–4 раза в день	280	34,3
Никогда	40	4,9	40	4,9
В течение 5 минут	189	29.9
6–30 мин	253	40,0
Более 30 минут	191	30,2
Попытка бросить курить в прошлом году ( n = 635)
Да	324	51,0
Нет	311	49,0
План выхода ( n = 634)
В течение следующего месяца	119	18.8
В течение следующих 6 месяцев	136	21,5
По истечении следующих 6 месяцев	149	23,5
Не совсем	230
1–5	287	45,2
6–10	348	54,8
Мотивация к отказу от курения ( n = 172) *
1–7	80	46.5
8–10	92	53,5
Всего	817	100,0

3.1. Социально-демографические характеристики участников по уровню религиозности

Выпускники колледжей и иногда / не курящие были более религиозными, чем выпускники начальной / средней школы и ежедневные курильщики ( p = 0,049 и p = 0,004, соответственно). Участники, которые сообщили об очень хорошем / отличном состоянии здоровья (88.9%) и ежемесячный доход от 3 до 5 миллионов индонезийских рупий (91,2%) имели более высокие показатели религиозности, чем участники, которые сообщили о плохом / удовлетворительном состоянии здоровья (76,4%) и ежемесячный доход менее 3 миллионов индонезийских рупий (84,0%) ( p = 0,001 и p = 0,040 соответственно). Существенных различий между уровнем религиозности и полом, возрастом и наличием детей не было (). Кроме того, мы не обнаружили какой-либо существенной разницы между рейтинговой оценкой религиозных и нерелигиозных HWL и социально-демографическими характеристиками участников.

Таблица 2

Социально-демографические характеристики участников по уровню религиозности.

3 10,133

Характеристики	Уровень религиозности				п.
	Оценка 1–3		Оценка 4–5
	n	%	n	%
Пол
Мужской	84	13.0	560	87,0	0,590
Женский	25	14,6	146	85,4
Возраст (год)
18–24	65	15,5	354	84,5	0,065
≥25	44	11,1	352 88380	9
Уровень образования
Начальное / Среднее	16	21,1	60	78,9	0,049
Средняя школа	69	13,6	440	205		89,9
Имеет детей
№	74	13.8	462	86,2	0,606
Да	34	12,5	238	87,5
Ежемесячный доход (IDR)
≤ 3 млн	67	16,0	352	84,0	0,040
> 3 млн и ≤5 млн	19	8.8	198	91,2
> 5 миллионов	17	13,3	111	86,7
Статус курения
Ежедневно	97	15,2	543	84,8	0,004
Иногда / Не совсем	12	6,9	163 903.1
Состояние здоровья
Плохо / удовлетворительно	29	23,6	94	76,4	0,001
Хорошо	48	11,2	380			11,2	380			11,1	208	88,9
Всего	109	13.4	706	86,6

3.2. Рейтинговые оценки религиозных и нерелигиозных HWL

Нерелигиозные HWL имели средний рейтинг 7,3, что немного выше, чем средний балл религиозных HWL, равный 7,2. ( р = 0,005) ().

Таблица 3

Средние баллы HWL по рейтинговым вопросам.

Средн. SD п. * ± 80

3,4

7,0 3,5 7,0 п. *

Рейтинговые вопросы	n	Нерелигиозная смерть		Религиозная Смерть			Нерелигиозная SHS		Религиозная SHS		Нерелигиозная гангрена			Религиозная Гангрена
		Med	Среднее ± SD	Med	Среднее ± SD		Med	Среднее ± SD	Med
привлекает мое внимание	810	6.9 ± 3,3	8,0	6,8 ± 3,3		8,0	7,3 ± 3,0	8,0	7,2 ± 3,1	8,0	7,0 ± 3,3		8,0	7,0 ± 3,2	8,0	7,0 ± 3,2	8,0	0,080					0,492				0,528
	Легко понять	810	7,4 ± 3,0	8,0	7,4 ± 3,0		8.0	7,8 ± 2,8	9,0	7,6 ± 2,8	9,0	7,1 ± 3,1		8,0	7,1 ± 3,1	8,0
п. *		0,577					0,131				0,489
Достоверный	804	7,4 ± 3,0	9,0	7,1 ± 3,1		8,0	8,0 ± 2,7	9,0	7,7 ± 2.8	9,0	7,0 ± 3,1		8,0	7,0 ± 3,2	8,0
	п. *	0,001					<0,001				0,704
заставляет меня беспокоиться о курении	807	6,7 ± 3,4	8,0	6,7 ± 3,3		8,0	6,8 ± 3,2	8,0	6,7 ± 3,3	8,0	6.7 ± 3,3		7,0	6,8 ± 3,4	8,0
	п. *	0,436					0,011				0,086
Заставляет задуматься о вреде курения для здоровья	804	6,9 ± 3,3	8,0	6,8 ± 3,2		8,0	7,0 ± 3,2	8,0	6,8 ± 3,2	8,0	6,9 ± 3,3		8.0	7,0 ± 3,2	8,0
	п. *	0,141					0,002				0,042
Мотивирует меня не курить (некурящие)	175	8,5 ± 2,5	10,0	8,6 ± 2,4		10,0	8,6 ± 2,4	10,0	8,6 ± 2,4	10,0	8,7 ± 2,3		10,03	10,0
	п. *	0,229					0,805				0,911
Заставляет меня задуматься о том, чтобы бросить курить (Курильщики)	628	6,1 ± 3,4	6,0	5,9 ± 3,4		6,0	6,1 ± 3,4	6,0	5,9 ± 3,4	6,0	6,1 ± 3,4		7,0 6,1	7,0 6,1
	п. *	0.076					0,027				0,431
Мотивирует меня бросить курить (Курильщики)	624	6,1 ± 3,5	6,0	6,0 ± 3,4		6,0	6,1 ± 3,4	6,0	5,9 ± 3,4	6,0	6,1 ± 3,4		7,0 ± 6,1	3,4 7,0
	п. *	0,219					0,001				0.490
Заставляет меня не смотреть на предупреждающую этикетку	799	5,9 ± 3,5	6,0	5,9 ± 3,5		6,0	5,8 ± 3,5	6,0	5,7 ± 3,5	6,0	6,1 ± 3,5		7,0 6,2
	п. *	0,842					0,040				0,985
Насколько эффективно это предупреждение в целом?	797	7.1 ± 3,1	8,0	6,9 ± 3,2		8,0	7,2 ± 3,0	8,0	7,1 ± 3,0	8,0	7,0 ± 3,2		8,0	7,1 ± 3,1	8,0	8,0	8,0	0,016					0,007				0,714
	Общая оценка		Средний рейтинг всех РЕЛИГИОЗНЫХ HWL							Средний рейтинг всех НЕРЕЛИГИОЗНЫХ HWL
		Среднее ± стандартное отклонение			Медиана				Среднее ± стандартное отклонение			Медиана
815		6.8 ± 2,6			7,2				6,9 ± 2,6			7,3
п. *		0,005

Средние значения HWL нерелигиозного суицида с точки зрения достоверности и общей эффективности (7,4 ± 3,0 и 7,1 ± 3,1 соответственно) были выше, чем HWL религиозного суицида (7,1 ± 3,1 и 6,9). ± 3,2 соответственно) ( p = 0,001 и p = 0,016) (). Статистически значимых различий между HWL, совершающими нерелигиозные и религиозные суициды, не было в отношении следующих рейтинговых вопросов: привлекает мое внимание, легок для понимания, заставляет меня больше беспокоиться о курении, заставляет задуматься о риске курения для здоровья, побуждает меня продолжать курить -бесплатно (для некурящих), заставляет меня задуматься о том, чтобы бросить курить (только для курильщиков), мотивирует бросить курить (только для курильщиков) и заставляет меня не смотреть на предупреждающую этикетку ().

Нерелигиозное пассивное курение (SHS) HWL было оценено значительно выше, чем религиозное SHS HWL с точки зрения достоверности, заставляет меня больше беспокоиться о курении, заставляет меня думать о рисках для здоровья, связанных с курением, заставляет меня думать о том, чтобы бросить курить только), мотивирует меня бросить курить (только для курильщиков), заставляет меня не смотреть на предупреждающую этикетку и эффективность HWL ( p <0,05). Не было статистически значимых различий между нерелигиозными и религиозными SHS HWL в том, что касается привлечения моего внимания, легкости понимания и мотивации не курить ( p > 0.05) ().

Среднее значение HWL религиозной гангрены (7,0 ± 3,2) было выше, чем HWL нерелигиозной гангрены (6,9 ± 3,3) ( p = 0,042), что заставило меня задуматься о риске курения для здоровья. По другим рейтинговым вопросам существенных различий между HWL религиозной и нерелигиозной гангрены не выявлено ().

В ответ на результат достоверности, нерелигиозный SHS HWL получил наивысший средний рейтинг (8,00), за ним следует религиозный SHS HWL (7.7) и нерелигиозное суицид HWL (7.4). Средние значения HWL SHS были выше, чем HWL суицида и гангрены в отношении достоверности ().

3.3. Связь между оценкой CRS и рейтинговой оценкой HWL

Наблюдались значительные, но слабые (ρ: 0,102–0,187) корреляции между оценкой CRS участников и девятью из 10 рейтинговых вопросов. Единственный рейтинговый вопрос, не коррелировавший с CRS, заключался в том, что «побуждает меня не курить», который имел средний балл «10» для всех HWL среди некурящих.Кроме того, участники с высокими баллами CRS (4 или 5) оценили все десять рейтинговых вопросов выше, чем участники с низкими / средними баллами CRS (от 1 до 3) ( p <0,05).

Существовали значительные ассоциации между достоверностью HWL и оценками CRS в моделях линейной регрессии. Каждое дополнительное увеличение показателя CRS было связано с увеличением доверия к HWL на 5-8% после корректировки на возраст, пол, доход, статус образования, состояние здоровья, наличие детей, а также то, насколько внимательно участник сообщил, что прочитал (а) HWL, мотивация бросить курить для курильщиков и мотивация оставаться свободными от табачного дыма ().

Таблица 4

Соотношение геометрических средств рейтинговых вопросов по центральности оценки религиозности **.

9089%

Рейтинговые вопросы	n	Нерелигиозный Смерть	Религиозный Смерть	Нерелигиозный SHS	Религиозный SHS	Нерелигиозный Гангрена	Религиозный Гангрена
Гангрена
	GMR * (95% CI)	GMR * (95% CI)	GMR * (95% CI)	GMR * (95% CI)
привлекает мое внимание	810	1.01 (0,98–1,04)	1,04 (1,01–1,07)	1,04 (1,01–1,06)	1,03 (0,99–1,05)	1,01 (0,97–1,03)	1,02 (0,99–1,05)
Легко понять	810	1,02 (0,99–1,05)	0,99 (0,96–1,02)	0,99 (0,97–1,02)	0,97 (0,95–0,99)	0,99 (0,97–1,02)	1,03 (0,99–1,06) )
Достоверный	804	1.05 (1.01–1.09)	1.07 (1.02–1.12)	1.05 (1.02–1.09)	1.07 (1.03–1.11)	1.06 (1.02–1.11)	1.08 (1.04–1.13)
заставляет меня беспокоиться о курении	807	1,02 (0,99–1,06)	1,04 (1,01–1,07)	1,04 (0,99–1,07)	1,04 (1,01–1,08)	1,02 (0,99–1,05)	1,02 (0,99–1,05) )
Заставляет задуматься о вреде курения для здоровья	804	1.03 (0,99–1,06)	1,04 (1,01–1,07)	1,05 (1,02–1,09)	1,03 (0,99–1,07)	1,02 (0,98–1,05)	1,02 (0,98–1,05)
Мотивирует меня не курить (некурящие)	175	0,98 (0,91–1,05)	1,02 (0,96–1,09)	1,03 (0,96–1,11)	0,97 (0,91–1,04)	1,04 (0,97–1,12)	0,99 (0,93–1,05) )
Заставляет меня задуматься о том, чтобы бросить курить (Курильщики)	628	1.04 (0,99–1,08)	1,05 (1,01–1,09)	1,03 (0,99–1,07)	1,05 (1,02–1,11)	1,03 (0,99–1,07)	1,02 (0,98–1,06)
Мотивирует меня бросить курить (Курильщики)	624	1,03 (0,99–1,08)	1,04 (1,01–1,08)	1,03 (0,99–1,07)	1,04 (0,99–1,09)	1,03 (0,98–1,07)	1,01 (0,97–1) )
Заставляет меня не смотреть на предупреждающую этикетку	799	1.02 (0,98–1,07)	1,01 (0,96–1,05)	1,02 (0,97–1,07)	1,01 (0,95–1,05)	1,01 (0,96–1,05)	0,99 (0,95–1,04)
Насколько эффективно это предупреждение в целом?	797	1,01 (0,98–1,03)	1,02 (0,99–1,05)	1,02 (0,99–1,05)	0,99 (0,96–1,02)	1,01 (0,97–1,03)	0,99 (0,96–1,02) )

Каждое дополнительное увеличение CRS было связано с 4% -ным увеличением рейтингового балла религиозного самоубийства и SHS HWL с точки зрения повышения их обеспокоенности по поводу курения и 5% -ным увеличением рейтингового балла. тех же HWL в отношении того, чтобы заставить их задуматься о выходе ().

Каждое дополнительное увеличение показателя CRS было связано с увеличением на 4% рейтингового балла HWL религиозных суицидов в отношении мотивации людей бросить курить ().

4. Обсуждение

Это первое исследование, в котором изучается эффективность религиозных посланий на графических HWL. Нерелигиозные HWL незначительно превосходили SHS и темы суицида, в то время как религиозные HWL незначительно превосходили тему гангрены. Религиозные и нерелигиозные SHS HWL вызывали больше доверия, чем HWL-самоубийцы и гангрены.HWL с религиозной гангреной и самоубийствами были так же эффективны, как и нерелигиозные HWL, в плане привлечения внимания, легкости для понимания, побуждали людей больше беспокоиться о курении, побуждали людей оставаться свободными от табачного дыма, заставляли людей думать о том, чтобы бросить курить, и побуждали людей бросить курить. . Учитывая близкие рейтинги религиозных и нерелигиозных HWL, религиозные и нерелигиозные HWL были функционально равны по эффективности. При надлежащей оценке потенциальных непредвиденных последствий внедрение религиозных HWL можно было бы рассмотреть для части HWL в странах, где религия оказывает существенное влияние на социальную жизнь.

На сегодняшний день несколько исследований показали потенциальные преимущества интервенций по борьбе против табака на религиозной основе [21,22,23]. В национальном опросе, проведенном в США [21], сообщалось, что регулярное посещение религиозных культов может служить защитным фактором от курения сигарет среди чернокожих мужчин. В Малайзии было показано, что религиозные нормы могут играть более значительную роль, чем светские нормы, в влиянии на попытки бросить курить среди взрослых курильщиков-мусульман в Малайзии и буддистов Таиланда [22]. Другое исследование, проведенное в Ачехе (Индонезия), показало, что программы профилактики курения в школах могли бы быть более эффективными, если бы они включали исламские учения и постановления о курении табака [23].Другие исследования показали, что религиозность снижает риск курения табака и других рискованных форм поведения и что религиозность / духовность могут иметь положительное влияние на поведение, связанное со здоровьем [10,11,12,13,14].

Использование религии для улучшения здоровья не ново. Предыдущие исследования показывают, что религия может способствовать успешному отказу от курения среди взрослых. В перекрестном исследовании, проведенном в Саудовской Аравии, религиозные соображения были наиболее важными причинами отказа от курения среди никогда не куривших, отказа от курения среди бывших курильщиков, а также попыток бросить курить или мыслей о том, чтобы бросить курить среди нынешних курильщиков [24].В экспериментальном исследовании, проведенном среди буддистов в Таиланде, попытки бросить курить и бросить курить на срок более 1 года были чаще среди религиозных людей по сравнению с менее религиозными [25]. Ранее религиозные послания использовались для сокращения курения в нескольких мусульманских странах, таких как Египет и Саудовская Аравия [26]. В результате информационной кампании в Саудовской Аравии, включающей религиозные послания о курении, 200 розничных торговцев перестали продавать табак [26]. Учитывая, что темы, используемые в религиозных посланиях в этом исследовании (самоубийство, причинение вреда себе и другим), не одобряются многими религиями, аналогичные сообщения могут быть проверены для других религий, где это будет сочтено целесообразным, чтобы определить, помогают ли они расширить знания о вреде курения. и поощрять отказ от курения.

Основными целями исламской правовой базы, а также большинства других религий являются минимизация риска причинения вреда обществу и отдельным лицам и максимизация возможностей для коллективного и индивидуального благополучия. Учитывая эту структуру, мы создали три разных текстовых сообщения, состоящих из суицида, причинения вреда себе и причинения вреда другим. Все это является запрещенным поведением в исламе и может быть результатом курения. Созданные религиозные HWL предназначены для того, чтобы вызывать чувство вины в результате членовредительства (самоубийство и гангрена) и причинения вреда другим (пассивное курение).

Все HWL в текущем исследовании были более эффективными среди людей с высокими показателями религиозности. Насколько нам известно, это первое исследование, в котором сообщается, что сигареты HWL более эффективны среди религиозных мусульман в Индонезии по сравнению с мусульманами с низким или умеренным уровнем религиозности.

Мероприятия по борьбе против табака на религиозной основе стали объектом внимания табачных компаний. Во внутренних документах табачных компаний сообщается, что деятельность по борьбе против табака на религиозной почве представляет собой серьезную угрозу их экспансии на развивающиеся рынки [27].Чтобы противостоять мерам по борьбе против табака на религиозной основе, табачные компании представили исламское возражение против курения как «экстремизм [27]». В 1985 году лоббист, консультирующий табачную компанию, заявил: « Мусульманин, который нападает на курение в целом, будет угрозой для существующего правительства как« фундаменталист », желающий вернуться к законам шариата… », тем самым обозначив стратегию табачных компаний в отношении религиозных убеждений. возражение против курения [28].

Доверие к HWL SHS было выше, чем HWL самоубийства или гангрены.Одной из возможных причин может быть фетва (религиозные постановления или мнение) 2009 г., изданная Маджелис Улама Индонезии (MUI), советом в Джакарте, финансируемым государством, в который входят представители многих индонезийских мусульманских организаций [16]. Фетва провозгласила « курение в общественных местах, а курение [около] детей или беременных женщин — харам (запрещено) », в противном случае курение считалось макрухом (обескураженным, не грешным, но те, кто воздерживаются от этого, будут благословлены Богом) [16 ]. В этом объявлении содержится четкое осуждение воздействия пассивного курения в результате курения, которое могло повлиять на ответы участников на HWL пассивного курения в текущем исследовании.Более того, недавние новости, сообщающие о вредном воздействии пассивного курения на детей в Индонезии, могли также повлиять на ответы участников на СПС в текущем исследовании [29,30]. Другая причина могла заключаться в том, что большинство участников исследования были моложе 25 лет, эти молодые участники могли воспринимать болезнь или самоубийство как менее значимые по сравнению с участниками более старшего возраста.

Использование HWL на религиозной основе в странах, где курение воспринимается как норма социальной жизни, может способствовать денормализации курения и может рассматриваться органами здравоохранения как многообещающий путь для включения в усилия по борьбе против табака.Реализация религиозных HWL может рассматриваться для части HWL. Во-первых, важно оценить масштабы возможных непредвиденных последствий. Например, необходимо изучить и рассмотреть вопрос о том, могут ли религиозные HWL оказывать негативное влияние на людей других вероисповеданий или людей без веры. Кроме того, необходимы дополнительные доказательства, чтобы определить, вызывают ли религиозные HWL люди, особенно пожилые нездоровые люди и те, кто пытается, но не может бросить курить, связывать свое плохое состояние здоровья с несоблюдением религиозных обрядов.Учитывая тесную связь между религией и личной идентичностью, возникновение значительного чувства вины, связанного с несоблюдением, может иметь положительные или отрицательные последствия для курения и / или психического здоровья. Наконец, защита религиозных HWL, вероятно, будет включать в себя партнерство с религиозными учреждениями и властями, публичные аргументы которых, как правило, носят религиозный и политический характер, а не направлены на здоровье. Учитывая их связи с конкретными политическими партиями или фракциями политиков, партнерство может быть выгодным в краткосрочной перспективе, однако может быть связано с долгосрочными рисками.Усиливая голос религиозных институтов и властей, учреждения общественного здравоохранения могли бы способствовать укреплению своего социального положения как органа, ответственного за политику, связанную со здоровьем, что может вызвать проблемы в будущем, когда интересы не совпадают.

Это исследование имеет некоторые потенциальные ограничения. Во-первых, HWL не тестировались на людях другой веры, кроме ислама. При этом самоубийство, пассивное курение и причинение себе вреда обычно являются важными темами для многих религий. Подобные HWL могут быть созданы и протестированы с людьми других вероисповеданий.Поэтому мы можем делать выводы только о нашей выборке мусульман. Во-вторых, мы протестировали текстовые религиозные послания с изображениями, которые уже использовались в других странах. Таким образом, мы могли бы лучше согласовывать изображения с религиозными текстовыми сообщениями, если бы создавали более конкретные графические изображения в соответствии с текстом. В-третьих, мы использовали квоты на пол (80% мужчин, 20% женщин) и статус курения (80% курильщиков, 20% некурящих), чтобы получить более репрезентативную выборку лиц, которые будут затронуты HWL, но не имеют возраста. квоты, что привело к большому количеству молодых участников и недопредставленности людей в возрасте 45 лет и старше.В-четвертых, участники набирались в городских условиях в Индонезии. Несмотря на высокий уровень религиозности, участники настоящего исследования могли придерживаться более светских норм, чем те, кто живет в сельской местности в Индонезии. В-пятых, чтобы измерить эффективность этикеток с предупреждениями о вреде для здоровья, участники имели однократный принудительный контакт с этикетками с предупреждениями о вреде для здоровья, который существенно отличается от продолжительного естественного воздействия. Несмотря на то, что этот метод опроса ранее использовался в многочисленных исследованиях [25,31,32] для измерения эффективности этикеток с предупреждениями о вреде для здоровья, другие методы исследования, которые дают участникам больше времени для изучения этикеток с предупреждениями о вреде для здоровья, могут быть более эффективными для измерения реальной эффективности.В-шестых, мы не тестировали отдельно эффективность текстовых сообщений и графических изображений. Таким образом, в настоящем исследовании не удалось отличить наблюдаемый эффект от самих графических изображений и добавления религиозных текстовых сообщений. В-седьмых, это было предварительное исследование, протестированное в определенных условиях на конкретной группе людей. Прежде чем можно будет дать рекомендацию об использовании религиозных посланий на HWL, важно оценить масштабы потенциальных непредвиденных последствий.Например, необходимо изучить и рассмотреть, могут ли религиозные HWL оказывать негативное влияние на людей других вероисповеданий или людей без веры, особенно в государствах, где власть сосредоточена среди одного демографического или правящего класса (например, лиц одного религия).

5. Выводы

Нерелигиозные HWL незначительно превосходили SHS и темы суицида, в то время как религиозные HWL незначительно превосходили тему гангрены. Учитывая близкие рейтинговые оценки между религиозными и нерелигиозными HWL, религиозные и нерелигиозные HWL были функционально равны по эффективности.HWL SHS вызывали большее доверие, чем HWL самоубийства и гангрены. С дополнительным учетом возможных непредвиденных последствий, религиозные HWL могут быть рассмотрены для использования в странах, где религиозные нормы играют большую роль в общественной жизни. Учитывая другие вредные последствия курения для здоровья, эта работа может быть расширена дополнительными религиозными текстовыми сообщениями, в которых указываются другие риски табака для здоровья в сочетании с соответствующими графическими изображениями и проверяется на их эффективность.

Автор Участники

B.K. руководил проектированием, анализом и написанием проектов. J.H. руководил обучением сборщиков данных и сбором данных. S.M., H.M., R.D.K. и J.E.C. помощь в разработке проекта, надзоре за сбором данных, пересмотре и окончательной проверке.

Финансирование

Это исследование финансировалось Инициативой Bloomberg по сокращению употребления табака Bloomberg Philanthropies (bloomberg.org), номер гранта 742.

Конфликты интересов

Авторы заявляют об отсутствии потенциальных конфликтов интересов.

Ссылки

10. Гарруси Б., Нахаи Н. Религия и курение: обзор новейшей литературы. Int. J. Psychiatry Med. 2012; 3: 279–292. DOI: 10.2190 / PM.43.3.g. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 11. Бонелли Р.М., Кениг Х.Г. Психические расстройства, религия и духовность с 1990 по 2010 год: систематический обзор, основанный на фактах. J. Relig. Здоровье. 2013; 2: 657–673. DOI: 10.1007 / s10943-013-9691-4. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 13. Форд Дж.А., Хилл Т.Д. Религиозность и употребление психоактивных веществ в подростковом возрасте: данные национального опроса по употреблению наркотиков и здоровью.Subst. Неправильное использование. 2012; 7: 787–798. DOI: 10.3109 / 10826084.2012.667489. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 14. Рамахи И., Зайденберг А.Б., Кеннеди Р.Д., Рис В.В. Уровни выбросов вторичного дыма в закрытых общественных местах во время Рамадана. Евро. J. Общественное здравоохранение. 2013; 23: 789–791. DOI: 10.1093 / eurpub / cks119. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 16. Байрон М.Дж., Коэн Дж.Э., Гиттельсон Дж., Фраттароли С., Нурюнавати Р., Джерниган Д.Х. Влияние заявлений религиозных организаций на соблюдение закона о запрете курения в Богоре, Индонезия: качественное исследование.BMJ Open. 2015; 12: 1–7. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 18. Хубер С., Хубер О.В. Центральность религии по шкале религиозности (CRS). 2012; 3: 710–724. DOI: 10.3390 / rel3030710. [CrossRef] [Google Scholar] 19. Вардхани Н., Ринтана Д. Studi Validitas ISI CRS-15 (Центральная шкала религиозности — Untuk Suasana Tradisi Keberagamaan Islam di Indonesia) Sosial Ekonomi dan Humaniora. 2015; 4: 749–754. [Google Scholar] 20. Heatherton T.F., Kozlowski L.T., Frecker R.C., Rickert W., Robinson J. Измерение степени тяжести курения: использование времени до выкуривания первой сигареты в день и количество выкуриваемых сигарет в день.Br. J. Addict. 1989; 84: 791–799. DOI: 10.1111 / j.1360-0443.1989.tb03059.x. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 21. Боуи Дж. В., Паркер Л. Дж., Бидл-Холдер М., Эзема А., Брюс М. А., Торп Р. Дж. Младший. Влияние религиозной принадлежности на курение среди чернокожих мужчин. Subst. Неправильное использование. 2017; 2: 581–586. DOI: 10.1080 / 10826084.2016.1245342. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 22. Йонг Х.Х., Саввас С., Борланд Р., Трэшер Дж., Сирирасами Б., Омар М. Светские нормы против курения в сравнении с религиозными: что более важно в качестве движущей силы отказа от курения среди малазийских мусульман и тайских буддистов? Int.J. Behav. Med. 2013. 20: 252–258. DOI: 10.1007 / s12529-012-9225-6. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 23. Талил Т., Вудман Р.Дж., Ковени Дж., Уорд П.Р. Влияние образовательных программ на профилактику курения: рандомизированное контролируемое исследование среди детей от 11 до 14 лет в Ачехе, Индонезия. BMC Public Health. 2013; 4: 367. DOI: 10.1186 / 1471-2458-13-367. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 24. Саид А.А., Ходжа Т.А., Хан С.Б. Поведение и отношение к курению среди взрослых граждан Саудовской Аравии в Эр-Рияде, Саудовская Аравия.Тоб. Контроль. 1996; 5: 215–219. DOI: 10.1136 / tc.5.3.215. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 25. Yong HH, Fong GT, Driezen P., Borland R., Quah AC, Sirirassamee B., Hamann S., Omar M. Реакция взрослых курильщиков на графические предупредительные надписи о вреде для здоровья на пачках сигарет в Таиланде и смягчающее воздействие типа выкуренной сигареты : Результаты Международного исследования по борьбе против табака в Юго-Восточной Азии. Никотин Тоб. Res. 2013; 15: 1339–1347. DOI: 10.1093 / NTR / NTS241. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 27.Петтикрю М., Ли К., Али Х. «Борьба с ураганом»: усилия табачной промышленности по противодействию предполагаемой угрозе ислама. Являюсь. J. Общественное здравоохранение. 2015; 105: 1086–1093. DOI: 10.2105 / AJPH.2014.302494. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 28.