Инфернальные угли: Эпохальный и Героический режим. Видео и добыча

Гробница Саргераса Героический 1

Рейд в Гробница Саргераса состоялся 03-06-2018 сложность Героический прошли 1 босов

О рейде

//Гробница Саргераса

Гробница Саргераса

• Героический
• 1
• 03-06-2018

ID: 173

Пару слов, так сказать отчётик

Нанесённый урон, полученый урон, лечение и т.д.

Подробности

Горот (Героический)

Присоединяйся к голосовому чату гильдии

О двух строках пушкинского «Пророка»

1

Речь пойдет о строках «И угль, пылающий огнем, / Во грудь отверстую водвинул». Откуда эта необычная метафора, какими ассоциациями она могла быть порождена?

На протяжении почти двух столетий критика вполне обоснованно возводит стихотворение Пушкина к шестой главе Книги пророка Исаии. Нет ни одного комментария к «Пророку» (1826), где бы она не упоминалась. Начало этой традиции восходит, скорее всего, к хрестоматии А. Галахова, который в 1845 году включил в нее стихотворение Пушкина под названием «Исаии, гл. 6». Обычно в примечаниях приводится следующий отрывок:

…видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном <…> Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл <…> И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами <…> Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен (Ис. 6: 1-7).

Здесь воспроизводится тот самый акт перерождения человеческого духа, который и был заимствован Пушкиным из библейского текста. Но сам пушкинский образ отсутствует — угль остается в руке ангела.

Применительно к пушкинскому тексту называют и другие библейские источники.

Так, А. Чижов, автор статьи «Духовной жаждою томим», «горящий угль» в пушкинском стихотворении склонен связывать не только с шестой главой Книги Исаии, но и с первой главой Книги пророка Иезекииля, где Иезекиилю предстают херувимы, чей облик был как вид «углия огня горящаго» (Иез. 1: 13)^{. А в другом месте этой же книги Бог повелевает: «…наполни горсти твоя углия огненнаго из среды херувимов…» (Иез. 10: 2).}

Уместно вспомнить здесь и о Книге пророка Иеремии, где также появляется тема очищающего огня: «И подумал я: «не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его»; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог» (Иер. 20: 9).

Нельзя не заметить, что библейские тексты, если они и были использованы при создании «Пророка», Пушкиным существенно изменены и переосмыслены — прежде всего, при создании центрального метафорического образа — пылающего угля вместо сердца.

Шестикрылый Серафим очищает уста Исаии, проводя по ним пылающим углем; по признанию Иеремии, огонь заключен в костях его, а в сердце он лишь как бы ощущается; у пророка Иезекииля пылающие угли наполняют «горстия твоя».

Если «горящий угль» связывают обычно с книгами ветхозаветных пророков, то истоки метафорической «операции» («И он мне грудь рассек мечом, / И сердце трепетное вынул»), отсутствующей в библейских источниках, возводят к Корану.

Впервые тема коранических мотивов в стихотворении Пушкина была заявлена Н. Черняевым. Пророком Пушкина, считает он, является не безымянный и никому не ведомый пророк, а основатель новой религии, ислама, Магомет (Мухаммед/Мухаммад), которого мусульмане называют просто Пророком или последним пророком^.

Эта мысль, высказанная еще в 1898 году, находит своих сторонников и в наше время. В статье Х. Короглы «Стихотворение «Пророк» А. С. Пушкина и арабская легенда о пророке мусульман Мухаммаде» выдвигается предположение о том, что Пушкин изображает двух пророков — не только Исаию, но и Мухаммада, обращение к которому до сих пор «осталось незамеченным» [Короглы: 7].

В «Пророке», по мнению автора, Пушкин использовал легенду, изложенную в хадисе под названием «Вскрытие груди». Хадис — особый повествовательный жанр мусульманской литературы, в котором содержатся предания о словах и деяниях пророка Мухаммада.

В одном из них рассказывается о том, как к Мухаммаду, когда ему исполнилось сорок лет, явился архангел Джибрил (Гавриил) в сопровождении нескольких ангелов. Вынув у Мухаммада сердце, он очистил его от скверны и наполнил верой и мудростью.

В статье Короглы цитируется историк и комментатор Корана ат-Табари (Х век), который приводит содержание бесед с несколькими сподвижниками пророка Мухаммада. Однажды Мухаммаду был задан вопрос: «О посланник Аллаха, как происходит вскрытие груди?» На что последовал ответ Пророка: «Человеческое сердце наполняется светом, и этот свет вскрывает грудь».

Образ, возникающий в этой арабской легенде, близок пушкинской метафоре, и все-таки свет и пылающий угль — по своей природе и по действию, ими производимому, — явления совершенно различные.

Общим для всех названных выше источников, и Библии и хадиса, является лишь одно — очищающее страдание как непременное условие пророческого преображения и служения.

В пушкинских же строках речь идет уже не просто об очищении, здесь воспроизводится процесс иноосуществления человека, пылающее сердце которого позволяет исполнить божественное предназначение.

Ни в Библии, ни в хадисе нет органического единения двух образов-символов — тех, что в пушкинском «Пророке» одновременно «мистическая смерть и высшее посвящение» [Булгаков: 282].

Так откуда же этот образ мог появиться у Пушкина?

2

В пушкинской библиотеке, среди принадлежащих поэту книг на иностранных языках, есть два разных издания повести английского писателя Уильяма Бекфорда «Ватек», опубликованной впервые в 1786 году. Оба издания на английском языке и датированы 1834 годом##По данным Б. Модзалевского [Модзалевский: 152, 155], в библиотеке Пушкина «Ватек» представлен в двух изданиях: [Beckford. Vathek: An Arabian…], [Beckford.

Хотите продолжить чтение? Подпишитесь на полный доступ к архиву.

Литература

Алексеев М. П. Незамеченный фольклорный мотив в черновом наброске Пушкина // Алексеев М. П. Пушкин и мировая литература. Л.: Наука, 1987. С. 402-468.

Бекфорд У. Ватек // Уолпол Г. Замок Отранто; Казот Ж. Влюбленный дьявол; Бекфорд У. Ватек: Фантастические повести. Л.: Наука, 1967. С. 163-228.

Булгаков С. Жребий Пушкина // Пушкин в русской философской критике: Конец XIX — первая половина XX века / Сост., вступ. ст., биобиблиогр. справки Р. А. Гальцевой. М.: Книга, 1990. С. 270-294.

Вересаев В. Загадочный Пушкин. М.: Республика, 1999.

Калиф Ватек: Арабская сказка / Перевод с франц. СПб.: Тип. Горного училища, 1792.

Короглы Х. Г. Стихотворение «Пророк» А. С. Пушкина и арабская легенда о пророке мусульман Мухаммаде // Вестник МГУ. Сер. 9: Филология. 1999. № 4. С. 7-12.

Лотман Ю. М. Александр Сергеевич Пушкин: Биография писателя. Л.: Просвещение, 1983.

Модзалевский Б. Л. Библиотека А. С. Пушкина (Библиографическое описание). СПб.: Тип. Императорской Академии наук, 1910.

Сидяков В. Л. Библиотека Пушкина: новые материалы // Модзалевский Б. Л. Библиотека А. С. Пушкина (Библиографическое описание). Репр. изд. М.: Книга, 1988. Прил. к репр. изд. (брошюра) в общ. обложке.

Соловьев В. Значение поэзии в стихотворениях Пушкина // Пушкин в русской философской критике. С. 41-91.

Фрагменты ранних греческих философов. Ч. I: От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики / Подгот. изд. А. В. Лебедева. М.: Наука, 1989.

Цявловский М. А. Пушкин и английский язык. Заметки о Пушкине // Пушкин и его современники. Вып. XVII-XVIII. СПб., 1913.

Черняев Н. И. «Пророк» Пушкина в связи с его же «Подражаниями Корану». М.: Универс. тип., 1898.

Чижов А. «Духовной жаждою томим» // Наука и религия. 1983. № 2. С. 54-55.

Шанский Н. М., Боброва Т. А. Школьный этимологический словарь русского языка. 5-е изд., стереотип. М.: Дрофа, 2002.

Beckford William. Vathek // Beckford William; Walpole Horace, Earl of Оrford; Lewis M. G. Standard Novels: Vathek, by William Beckford, Esq.; The Castle of Otranto, by Horace Walpole, Earl of Orford; The Bravo of Venice, by M. G. Lewis, Esq. London: Richard Bentley; Edinburgh: Bell and Bradfute; Dublin: Cumming; Paris: Galionani, 1834. P. 1-118.

Beckford William. Vathek: An Arabian Tale. With notes critical and explanatory // Beckford William. Italy, with Sketches of Spain and Portugal. Paris; Berlin: Baudry’s European Library, 1834.

Beckford William. Vathek et ses еpisodes. Paris: Josе Corti, 2003.

Инфернальные мотивы в романе М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»

Слайды и текст этой онлайн презентации

Слайд 1

Тема: «Инфернальные мотивы в романе М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени»
Выполнила: Ефименко Софья, МБОУ «Лицей «Сигма». Руководитель: Якунина Т. Н., учитель русского языка и литературы МБОУ «Лицей «Сигма».

Слайд 2

Михаил Юрьевич Лермонтов

Слайд 3

Цель работы: выявить инфернальные мотивы, изучить их место и роль в романе М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Объект исследования – роман М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Предмет исследования – инфернальные мотивы в романе.

Слайд 4

Задачи: Проанализировать исследования, посвящённые изучению инфернальных мотивов в жизни и творчестве М.Ю. Лермонтова. Определить целостную систему показателей понятия «инфернальные мотивы». Исследовать инфернальные мотивы в романе М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» на основе выявленных показателей. Гипотеза: мы предполагаем, что в романе М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» встретится большое количество инфернальных мотивов. Методы исследования: контент-анализ, анализ литературных источников.

Слайд 5

Основные понятия
Мотив – устойчивый смысловой элемент литературного текста, повторяющийся в пределах ряда фольклорных и литературно-художественных произведений Инфернальный (от лат. inferna – преисподняя, лат. infernalisа – «нижний, подземный, из преисподней») (книжное, устаревшее) – находящийся в аду, происходящий в аду, адский.

Слайд 6

Инфернальный хронотоп в главе «Фаталист»
Левая сторона Ночь Мотив жара и холода Свинья Ведьмы Вулич Число 4 20 червонцев Печорин — дьявол

Слайд 7

Инфернальные мотивы:
Географические названия Имена и фамилии Цвет Цифры Идиомы Инфернальные образы (огня и жара, воды и холода, крови, смерти, ада) Символы

Слайд 8

Географические названия как отражение инфернальных мотивов
Чертова долина
Гуд-гора
Крестовая гора
Змеиная гора
Персия
Тамань

Слайд 9

Географические названия как отражение инфернальных мотивов
Чертова долина
Крестовая гора

Слайд 10

Имена и фамилии как отражение инфернальных мотивов
Азамат
Бэла
Карагёз
Грушницкий
Григорий Александрович Печорин
Максим Максимович
Вера
Вернер

Слайд 11

Имена и фамилии
Григорий Александрович Печорин
Грушницкий

Слайд 12

Цвет как отражение инфернальных мотивов
Белый (60 раз)
Чёрный (59 раз)
Красный (18 раз)
Зелёный (7 раз)

Слайд 13

Цифры как отражение инфернальных мотивов
Цифра один (221 раз) означает первичное единство, начало, сумму всех возможностей, сущность, центр. Два (121 раз) символизирует двойственность, чередование, различие, конфликт, зависимость, статичность; отсюда противоположные полюса, двойственная природа человека, влечение.

Слайд 14

Идиомы как отражение инфернальных мотивов
«Сердце облилось кровью» «Кровь испорчена» «Кровь кипит» «Наливаться кровью» «Черт их разберет» «Черт меня дернул» «Ну, какой бес несет его теперь в Персию?» «Черт возьми»

Слайд 15

Инфернальные образы как отражение инфернальных мотивов
Образы огня и жара (69 слов): «Огонь» (11 раз), «огненный», «пламя», «пламенный» (2 раза), «пылать» (2 раза), «гореть» (4 раза), «горящий» (2 раза), «горячий» (2 раза), «горячо», «горячка», «разогреть», «жар» (4 раза), «жарко» (5 раз), «жаркий» (2 раза), «жарить» (2 раза), «кипеть» (3 раза), «кипящий», «кипяток», «пот», «курение трубки» (9 раз), «печь» (3 раза), «факел», «жажда» (2 раза), «свеча» (5 раз), «зола», «угли».
Образы воды и холода (72 слова): «Вода» (16 раз), «водяной» (4 раза), «дождь» (2 раза), «ручей» (2 раза), «река» (3 раза), «водопад» (2 раза), «море» (2 раза), «лед» (2 раза), «льдистый», «холод» (2 раза), «холодный» (21 раз), «холодно» (8 раз), «холодность» (2 раза), «холодеющий», «прохлада», «хладнокровие» (3 раза).

Слайд 16

Инфернальные образы как отражение инфернальных мотивов
Образ крови (16 слов): «кровавая полоса», «разбойничья кровь», «волновать кровь», «кровь лилась из раны ручьями», «кровь потекла», «окровавленный», «хладнокровие» (3 раза), «вампир», «сердце облилось кровью», «кровь приливала в голову», «кровь испорчена», «кровь кипит», «наливаться кровью» (2 раза).

Слайд 17

Инфернальные образы как отражение инфернальных мотивов
Образ смерти (208 слов): «орудие», «оружие» (2 раза), «пуля» (15 раз), «пистолет» (24 раза), «патрон», «шашка» (8 раз), «молоток», «ударить» (7 раз), «удар» (2 раза), «драться» (2 раза), «аркан», «ружье» (2 раза), «стрелять» (3 раза), «стреляться» (5 раз), «пристрелить», «выстрел» (4 раза), «выстрелить» (4 раза), «застрелиться» (2 раза), «перестреливаться», «перестрелка», «нож» (3 раза), «кинжал» (2 раза), «зарезать» (2 раза), «топор», «гроб» (4 раза), «похороны», «хоронить» (2 раза), «убивать» (8 раз), «убитый» (6 раза), «убийство», «убийца» (6 раз), «сложил буйную голову», «смерть (22 раза)», «смертельный» (3 раза), «смертный», «насмерть», «умирать» (31 раз), «умирающий» (4 раза), «мертвый» (2 раза), «усопший», «скончаться», «кончина», «кончить» (4 раза), «покоиться», «несдобровать», «погибать» (2 раза), «погибший», «издох», «казнь», «крик», «труп» (2 раза), «ядовитый», «эпитафия» (2 раза).

Слайд 18

Инфернальные образы как отражение инфернальных мотивов
Образ ада (25 слов): «косматый дьявол сидит и курит», «дьявол», «экой бес-девка», «бестия» (2 раза), «бес», «бесить» (2 раза), «чертенок», «бешенство», «бездна»; «здесь нечисто, люди недобрые»; «заколдованный», «дурно» (2 раза), «дурной» (5 раз), «проклятый», «мистификация», «магнетический» (3 раза).

Слайд 19

Символы как отражение инфернальных мотивов
Русалки (ундины, нимфы)
Голубь
Червонный туз (карты)
Ворон
Дикий барс (леопард)
Рысь
Чёрная кошка
Заяц
Лошадь (конь)
Орёл
Акация
Бузина
Змея
Свинья
Коршун
Корабль
Муха
Колодец
Луна
Камень
Железо

Слайд 20

Символы как отражение инфернальных мотивов
Змея
Лошадь (конь)
Луна

Слайд 21

Выводы:
Многочисленные исследователи, изучая инфернальные мотивы в жизни М.Ю. Лермонтова, обращали внимание на его внешность, характер, отношение к прошлому и настоящему, Богу и смерти. В творчестве Лермонтова можно выделить такие особенности, как автобиографичность, особый демонический хронотоп, соединение несоединимого в личности, включение странного в простые жизненные ситуации. Различные авторы изучали отдельные инфернальные образы, но целостного изучения этого произведения не было. В данном исследовании сделана попытка всестороннего изучения инфернальных мотивов романа. В этом и заключается новизна исследования. Исследуемое литературное произведение насквозь пронизано инфернальными мотивами. Они отражаются в географических названиях, выражающих отношение главного героя к этим местам; именах и фамилиях, которые также имеют важное значение и полностью соответствуют характерам литературных персонажей в романе; в цветах и цифрах, символизирующих амбивалентность главного героя; идиомах, отсылающих к образам смерти и ада; инфернальных образах огня и жара, воды и холода, смерти и ада, напрямую связанных с темой данного исследования. Выдвинутая гипотеза полностью подтвердилась.

Какова цена жизни ребенка? | ПРОИСШЕСТВИЯ: ДТП | ПРОИСШЕСТВИЯ

Убить ребенка. Страшная фраза. А как же само дело? Да и можно ли назвать «делом» звериную выходку дикаря, поднявшего руку на малыша, которого еще час, два, три, день качал на коленях? Страшные, темные вещи все чаще происходят в российских семьях. Инфернальные вещи.

На днях в Дальнегорске суд вынес приговор 34-летнему Михаилу ВАРНАКОВУ, который заживо сжег двухлетнего пасынка. Поводом для этого страшного преступления послужила обычная ссора. Сначала изверг угрожал по телефону. После угроз совершил страшное. Облил 2-летнего кроху, доверчиво стоявшего с «папой» на растопке, у створки печи, жидкостью для этой самой растопки, а потом плеснул жидкость и на горячие угли. Одежда на мальчике вспыхнула. Огонь сожрал ребенка почти мгновенно.

— Состоялся суд, — сообщила старший помощник прокурора края Елена ТЕЛЕГИНА. — И вынес приговор 13 лет лишения свободы с отбыванием в колонии строгого режима. Тринадцать лет тюрьмы. Цена жизни невинной крохи. Всего.

Подарила и забрала жизнь

Не успели осудить одного изверга, как стало известно о новом преступлении, в поселке Ярославском. Оно дико уже тем, что, по свидетельствам очевидцев, окружающие почти равнодушно восприняли смерть младенца. «Еще один», — повздыхали бабушки на скамейке и заговорили о видах на урожай. Над тельцем найденной новорожденной девочки никто не пролил ни слезинки. Маленького человечка завернули в мешок из-под сахара и отвезли в морг. Это сделала мать. Мать родила, мать убила. Кто поймет это?

Что с нами произошло, если мы так спокойно воспринимаем самое жуткое преступление – убийство ребенка?

Это хуже войны

Еще одна беда случилась 4 октября нынешнего года в поселке Дунай ЗАТО Фокино. В тамошнем отделении скорой медицинской помощи было обнаружено практически изуродованное тело 2-летнего малыша. Синяки были на теле и голове, на крохе не было живого места. Последним ударом стал удар в живот, удар в живот двухлетней крохе, который, по предположениям, нанес 28-летний отчим мальчика. В день смерти именно подозреваемый оставался с ребенком в квартире.

— Невозможно понять мотивы преступника, посягнувшего на жизнь беззащитного ребенка, но при этом каждое такое преступление требует тщательного расследования и обязательно должно быть доведено до конца, — считает уполномоченный по правам ребенка в Приморском крае Анна ЛИЧКОВАХА. — Каждый, кто совершил преступление против здоровья и жизни ребенка, должен осознать неотвратимость и неизбежность последующего наказания.

Неизбежность? Где 13 лет и где жизнь?

— Да, жизнь человека не сопоставима ни с какой другой ценностью, тем более, если речь идет о жизни детей, — отвечает Анна Личковаха. — Поэтому любое посягательство на здоровье и жизнь ребенка представляет угрозу национальной безопасности. Именно так и никак иначе. А мне кажется, что наша нация уже давно не в безопасности. Если в нашем мире творится такое горе, то это уже не мир. Это хуже чем война. Это вырождение. Я прошу, придя домой, взгляните в глаза своим детям. Пусть в вас отразится та теплая искра, которая светится в их глазах. Пусть у вас никогда не поднимется на них рука. Пусть у них никогда не поднимется рука на своего ребенка.

Смотрите также:

Ore — Адский | Блоки Minecraft

Обзор

Уголь — один из самых важных ресурсов в Minecraft (несмотря на то, что он чрезвычайно распространен, он может появляться в 40 и более жилах) и необходим для первых дней игрока в Мире, так как уголь можно положить на палку. на верстаке, чтобы сделать факелы, которые предотвратят появление монстров в доме игрока и помогут им увидеть.

Галерея

Угольная руда / Галерея

использует

Уголь, как и Редстоун, не может быть спрессован в рудный блок без помощи чар «Шелковое прикосновение» на кирке. Уголь также является четвертым по продолжительности топливом для печей после ведер с лавой, угольных блоков и огненных стержней, соответственно, с каждым куском угля, способным расплавить 8 предметов и сохраняться в течение 80 секунд до сгорания. Поскольку ведра с лавой трудно получить и для этого требуется 3 железа, а для получения Пламенных Жезлов вы должны убить Пламени, уголь является наиболее эффективным топливом для плавки предметов.

Интересные факты

• В Minecraft Indev при уничтожении без каких-либо предметов из угольной руды падает один уголь, а при добыче киркой — три. Теперь уничтожение угольной руды без кирки ничего не дает, а уничтожение ее киркой дает 1 уголь.
• Угольная руда, добытая в инвентаре, не может быть переплавлена ​​в печи.
• Уголь может иметь более 20 жил и при удаче может дать до 2–3 стеков.
• При добыче угольная руда может дать игроку опыт.
• В Minecraft Java Edition Survival Test игрок получил каменные плиты, добывая угольную руду. Это могло произойти, потому что угля не было в Minecraft Java Edition, а каменные плиты были заполнителем.

Адские устройства переписаны — Глава 21 — Огненные угли

Глава 21

Огненные угли

Мисс ДеЛука,

Я приеду через три дня.Я никому не скажу, что вы мне написали. Я сдержу ваше обещание снова увидеться с моими родителями. Мистер Рагнор Фелл не передавал мне ваших писем, но другой колдун по имени Магнус Бэйн говорил со мной лично. Он был тем, кто убедил меня доверять тебе. Он сказал мне, что мой брат очень уважает тебя; что он доверяет вам так же сильно, как и своему собственному parabatai . Что он очень любит тебя.

Спасибо, что связались со мной,

Сесили Эрондейл

Три дня спустя Эван проснулся так же, как и две недели назад.Софи помогла ей надеть лавандовое платье в том же стиле и с серебряными акцентами, что и темно-синее. Ее волосы были наполовину подняты и наполовину опущены, перевязанные бледно-лиловой лентой. Она носила серьги с правильным пирсингом, решив, что небольшой акт восстания 1878 года был необходим. С ее слегка покрасневшими щеками, слегка покрасневшими губами и зашнурованными ботинками она направилась к карете. Уилл встретил ее на полпути, предлагая ей руку.

«Вчера вечером я ходил в Уайтчепел.- сказал ей Уилл. — На два года.

Эван кивнул. «Вы ведь понимаете, что я понятия не имею, точно , что я ищу, пока не найду, верно?»

«Конечно. И у нас ограниченное время. У вас будет обучение, исследования и …»

Уилл ухмыльнулся ей. «Вы же не думали, что я позволю вам сделать все это самому, не так ли?»

Эван мог только улыбнуться в ответ.«Ты довольно хорошо доверяешь мне, когда я не могу дать тебе многого, чтобы продолжить».

«Можете вы хотя бы назвать мне временные рамки?» Будет исправлено.

«Максимум два с половиной месяца». — уверенно сказал Эван.

«А времени хватит …?» — спросил Уилл.

«Да». — сказал Эван так же уверенно. «На самом деле, этого должно быть более чем достаточно».

«Правда? Зачем все дополнительное время?» Уилл понимающе улыбнулся.

«Я плохо работаю под давлением!» — воскликнул Эван, когда они встретили Тессу и Джема у входа в Институт. Они обменялись любезностями, прежде чем сесть в карету с Гидеоном Лайтвудом, Шарлоттой и Генри.

Залы Совета были украшены знаменами с рунами суждения. Лондонцы сидели в первом ряду, откуда им было хорошо видно помост и весь Совет. Бенедикт Лайтвуд сидел с Габриэлем в центре комнат на возвышении.Габриэль выглядел немного неопрятным и взглянул на своего брата, когда они вошли, но быстро отвернулся, ничего не говоря.

Эван не узнал никого в толпе, кроме Лайтвудов, Консула и Инквизитора. Она села между Уиллом и Гидеоном. О, по другую сторону от Уилла сидел Джем, затем Тесса. По другую сторону от Гидеона сидели Шарлотта и Генри. Эван почувствовал покалывание в затылке, и она повернулась, чтобы увидеть Алоизиуса Старквезера. У нее не было времени сказать Уиллу, потому что за кафедрой находился Консул.

«Мы здесь, чтобы определить, в какой степени Шарлотта и Генри Бранвелл помогли Клэйву в последние две недели в деле Акселя Мортмэйна, и будет ли, как заявил Бенедикт Лайтвуд, лучше Лондонский институт прочь в других руках «. Голос Консула разносился по комнате ясно, как кристалл.

Инквизитор поднялся на ноги, неся Меч Смерти. «Шарлотта Бранвелл, пожалуйста, подойдите к кафедре.«

Шарлотта повиновалась и поднялась по лестнице на сцену, где ей на ладони был положен Меч Смерти. Ее руки обвились вокруг лезвия. Она спокойно рассказала обо всем, что произошло за последние две недели. Она могла обходить некоторые вещи, которые не имели бы существенного значения, но Эван чувствовал, что каждая пропущенная деталь защищает каждую из них; Например, приключение Уилла в логове ифрита.

Pemex отрицает разливы нефти, несмотря на адский пожар в Мексиканском заливе

Компания Pemex, принадлежащая государству Мексики по бурению нефтяных и газовых скважин, отрицала факт разлива нефти в Мексиканском заливе, несмотря на прорыв подводного трубопровода и грозу, вызвавшую пожар посреди океана.Экологические агенты в Твиттере подвергли фирму резкой критике: один пользователь сказал: «Простите за невежество, но как там пожар и нет разлива?». Этот инцидент также выявил безнаказанность Pemex при нынешнем мексиканском правительстве в отношении оплаты экологических катастроф, поскольку действующий президент изо всех сил пытается восстановить в стране некогда высокооплачиваемые рабочие места в нефтегазовой отрасли и, скорее всего, защитит Pemex от любой судебный процесс.

Однако Мексика является участником соглашения NAFTA, подписанного с Канадой и США, и эти двое могут оказать давление на нее, чтобы привлечь к ответственности Pemex в связи с инцидентом, который может негативно повлиять на морские виды и местную экономику, вызвав выброс токсинов в экосистему.Интересно, что с долгом 107 миллиардов долларов Pemex также является крупнейшей в мире нефтяной компанией и, как сообщается, захвачена коррупцией.

48 из 67 новых угольных шахт, выставленных на аукцион правительством Индии, не получили заявок, в то время как только восемь получили больше, чем минимальное требование в две заявки (для того, чтобы каждая из них считалась действительной). Из 19 шахт, которые вызвали некоторый интерес, 15 были добычей некоксующегося угля, но последний раунд продемонстрировал снижение интереса к углю в Индии, несмотря на все усилия правительства.Ранее в этом году половина угольных блоков, выставленных на аукционе, не получила предложений, а в этом году все иностранные игроки остались в стороне, даже несмотря на то, что правительство сняло ограничения на конечное использование, чтобы превратить страну в чистого экспортера угля.

Претенденты на этот раунд включали Adani Power и Chhattisgarh Mineral Development Corp. Ltd. Первая серьезно расширяет свои мощности по возобновляемым источникам энергии, а вторая — из штата, который в 2019 году объявил о прекращении строительства любых новых угольных электростанций в своих границах.

NTPC, крупнейший девелопер Индии, объявила, что к 2032 году сократит вдвое свою угольную мощность до примерно 27 ГВт. Этот шаг происходит на фоне того, что разработчик планирует значительно увеличить мощность возобновляемых источников энергии, и он повысил свою предыдущую цель — 30 ГВт возобновляемых источников энергии к 2032 году до 60 ГВт — с более крупной целью к тому времени вырабатывать около 50% своей энергии из возобновляемых источников энергии. , по сравнению с 18% сегодня.Сообщается, что NTPC также рассматривает вопрос о выделении средств для финансирования пробелов в обеспечении жизнеспособности проектов в области морской ветроэнергетики в Индии.

Между тем, новое исследование, опубликованное докторантом-исследователем, показало, что почти 40% территории Индии зависело от добычи угля за счет прямых или косвенных рабочих мест, при этом большинство из них было сосредоточено в Джаркханде, Одише, восточном Мадхья-Прадеше, Чхаттисгархе и некоторых частях Индии. Телангана и Тамил Наду. Исследование проводится в то время, когда разговор о Just Transition получает определенное признание в стране, и в нем подробно описывается огромный вклад угольных шахт в фонды полезных ископаемых их соответствующих округов и инициативы в области корпоративной социальной ответственности (КСО), которые будут сильно затронуты. постепенным отказом от угля.

Китайская нефтеперерабатывающая корпорация Sinopec запустит завод по улавливанию, утилизации и хранению углерода (CCUS) на востоке страны для повторного использования до 10,7 миллионов тонн CO2 в течение 15 лет. CO2 будет улавливаться на нефтеперерабатывающем заводе, производящем водород, и закачиваться в нефтяные скважины для увеличения добычи сырой нефти примерно на 3 миллиона тонн, что является частью стратегии Sinopec по снижению выбросов углерода к 2050 году.Планируемый к запуску в конце этого года, проект может быть воспроизведен и в других провинциях, и может стать частью 800 миллионов тонн CO2, которые необходимо улавливать (возможно, ежегодно) к 2030 году — с 40 миллионов тонн сегодня — для смягчения последствий. изменение климата, согласно МЭА.

В Зимбабве Промышленно-коммерческий банк Китая (ICBC), скорее всего, откажется от финансирования угольной электростанции Sengwa мощностью 2,8 ГВт из-за «экологических проблем». Этот вывод важен, поскольку это будет один из первых случаев, когда китайский банк может прекратить поддержку проекта на основании собственной внутренней оценки (включая оценку экологических проблем), а не из-за проблем с принимающей страной.Китай в прошлом году также запретил поддержку зарубежных угольных проектов, но формально еще не принял эту практику.

Редакция

https: // копия.Информация

Команда тщательно отобранных и преданных своему делу авторов, обязанных проверять фактами каждое заявление, связанное с климатом. Изучите корни и цели каждой политики, реализованной на международном уровне и внутри страны, чтобы помочь вам лучше понять климат

адских лесных пожаров в Австралии получили название PyroCbs.

Катастрофические, неконтролируемые лесные пожары в Австралии представляют собой суровое пророческое послание из будущего: предупреждение миру о нашей судьбе на планете, которая становится горячее и быстрее, чем кто-либо предсказывал. И они не уникальны для Land Down Under. К концу века грозы, вызванные пожарами, могут сделать огромные участки Земли непригодными для жизни. Пол Хокенос объясняет.

Пожарные вряд ли смогут сдержать экстремальные лесные пожары в Австралии (Public Domain)

Апокалиптические сцены пламени с неба и массивных серых облаков пепла на фоне сияющих оранжевых горизонтов — не просто проявления больших, чем обычно, лесных пожаров.Это нечто совершенно новое для последнего десятилетия: мрачная новая глава в климатическом кризисе. Мы видели, как эти свирепые, опустошающие ады озарили Австралию в 2009 и 2013 годах, а также в последние годы бразильскую Амазонку, западное побережье Северной Америки, северо-восточную Азию и Средиземноморье.

У ученых даже есть название для этого драконовского типа пожара: pyroCbs, в честь «пиро-кучево-дождевых облаков», которые распространяют пожары, вызывая грозы и поднимая угольки на многие километры из-за ураганных ветров, согласно Бюро метеорологии в США. Виктория.

Марк Кастельну, президент испанской независимой группы по предотвращению лесных пожаров Pau Costa Foundation, входит в число экспертов по лесным пожарам, которые утверждают, что все более жаркая и сухая погода вызывает уникальные катастрофические, более интенсивные и быстро распространяющиеся пожары, которые могут превратиться в беспорядочные смертоносные огненные бури. .

Кастельну говорит, что свирепые пожары в Европе, Австралии и США за последнее десятилетие были сначала оценены как «ненормальные», но не как уникальная форма экстремальных лесных пожаров. Однако после сильных пожаров в Чили и Португалии в 2017 году он и другие аналитики пришли к выводу, что нас ждет нечто качественно новое.

«Это было новым нормальным явлением. 2018 год подтвердил это », — сказал он журналу Horizon: The EU Research & Innovation Magazine в начале 2019 года, имея в виду пожары в Греции, Португалии и Калифорнии. Этот вид смертоносного лесного пожара «пожирает все», — говорит Кастельну. Пожарные почти беспомощны против пожаров такой силы. В результате пожаров в Португалии в октябре 2018 года было сожжено 220 000 гектаров леса, что в 22 раза больше площади Лиссабона, и погибло 40 человек. По словам Кастельну, на его вершине пламя охватило 10 000 гектаров земли в час в течение семи часов.

«Это то, что поразило меня, и я не могу использовать технологии для моделирования этого, потому что модели не могут это предсказать», — сказал Кастельну. «Теперь задача состоит в том, чтобы предсказать, как они будут себя вести. Нас все еще нет. Мы боремся ».

Происходит то, что при сильном пожаре образуется огромное количество дыма, который поднимается в небо, поднимая вместе с ним пепел и другие горящие частицы. Восходящие потоки настолько мощны, что могут выбрасывать клубы дыма в стратосферу — на 10–50 км над Землей.Когда жара сталкивается с более спокойным и прохладным воздухом, это вызывает экстремальные погодные условия в виде быстро движущихся молний, ​​которые могут распространить огонь по земле или даже превратиться в своего рода огненный смерч. Молнии могут вызвать новые пожары за километры.

Пожалуй, самые ужасные на сегодняшний день ураганы из пиролиза произошли 7 февраля 2009 года, когда в Виктории на юго-востоке Австралии произошли трагические пожары в Черную субботу, в результате которых погибли 173 человека, миллионы животных и было сожжено более 2000 домов и 450 000 га территории.Ученые утверждают, что в тот день произошло три отчетливых пиро-кучево-дождевых бури, самая большая из которых взлетела на 15 км ввысь и породила сотни вспышек молний. Эксперты говорят, что в результате ада 2009 года было выпущено около 1500 атомных бомб.

Восемь лет спустя, 12 августа 2017 года, метеорологи в Британской Колумбии с ужасом наблюдали, как бесконтрольно сгорели пожары, которые в конечном итоге уничтожат 4700 квадратных миль, как сообщалось в Yale Environment 360. Пять вызванных огнем гроз «поднялись над пожаром, стреляя черный дым и углерод высоко в нижних слоях стратосферы, извергая ядовитые газы, которые в конечном итоге были обнаружены почти так же далеко на севере, как Северный полюс, и вызывая новые пожары.В то же время пожары в соседнем штате Вашингтон породили еще один pyroCb ».

Повсюду удары pyroCbs создавали реальные сцены из регионов нашей планеты, которые сейчас или скоро станут едва пригодными для жизни — изображения даже более ужасающие, чем сильные ураганы, острова, затерянные из-за повышения уровня моря, длительные засухи в Африке и истощенные полярные регионы. медведи. Что делает их особенно пугающими, так это то, что некоторые из этих экстремальных погодных условий могут в той или иной форме произойти в любой точке мира.

Пожары в Австралии в Новом Южном Уэльсе и Виктории — более 130 одновременно — унесли не менее 20 жизней, тысячи домов и более десяти миллионов акров земли. Рекорды самых жарких дней в регионе — более 107 градусов по Фаренгейту (41,2 ° C) — были побиты день за днем, и метеорологи говорят, что приближается еще более суровая погода. Низкая влажность и сильный ветер только усложнили действия по тушению пожаров и спасению, в которых сейчас участвуют более 10 000 человек, австралийские военные и пожарные из самых отдаленных районов США.Дым настолько сильный, что он доносился даже до Новой Зеландии за 2000 км.

И все же для политиков-отрицателей даже огонь, пылающий перед их глазами, и вид их граждан, задыхающихся от дыма, не вызывают никакого прозрения. Премьер-министр Австралии Скотт Моррисон находится в союзе с президентом США Дональдом Трампом по вопросам изменения климата: лгун во имя крупного бизнеса, в частности угольной промышленности. Действительно, из-за интенсивного сжигания угля и использования сжиженного природного газа Австралия имеет один из самых высоких уровней выбросов парниковых газов на человека в мире.Прошлым летом администрация Моррисона дала зеленый свет новой угольной шахте; другие находятся в стадии разработки. Предупреждение ООН о том, что Австралия не на пути к выполнению своих скромных обязательств, взятых на саммите по климату в Париже в 2015 году, не смущает Моррисона.

На той же странице заместитель премьер-министра Майкл Маккормак назвал изменение климата проблемой «буйных левшей из центральной части города», которые игнорировали потребности сельских жителей Австралии. «Пожары в Австралии случались с незапамятных времен», — сказал он в прошлом месяце.

Бедственное положение Австралии на самом деле является лишь последним тревожным сигналом, но с одним из самых ярких на сегодняшний день изображений будущего, которое ожидает самодовольный мир.

Канцлер Германии Ангела Меркель, явно шокированная пожарами в Австралии, в своем новогоднем обращении выступила с самым суровым предупреждением — за почти 15 лет своего правления. Мир должен сделать «все возможное для человека», чтобы справиться с глобальным потеплением », — сказала она. «Это все еще возможно. Глобальное потепление реально. Это опасно.Это и кризисы, вызванные глобальным потеплением, созданы руками человека ».

Это может быть более правдивым, чем заявляют Трамп, Моррисон и Маккормак, но парниковые газы Германии и Европы несут такую ​​же ответственность, как и выбросы Австралии, за пожары на Terra Australis .

Адские дебаты: дерево, уголь или газ?

Чарли Макмерри зарабатывает на жизнь нескончаемым стремлением Америки придать мясу, приготовленному на газовом гриле, отчетливый древесный привкус медленно горящего угля.

На своем веб-сайте Макмерри продает детали для газовых грилей и различные маринады, пасты, соусы и древесную стружку для имитации аромата древесного угля.

Однако дома Макмерри — пурист, который готовит блюда для друзей и семьи только на древесном угле и на дровах.

«Я бизнесмен, поэтому продаю в основном аксессуары для газовых грилей», — сказал Макмерри, владелец компании thebarbecuestore.com из Шугар Лэнд. «Вы можете приблизиться к аутентичному вкусу, но ничто не сравнится с углем или деревом.«

Когда повара на заднем дворе собираются вокруг ям для барбекю и грилей в этот День независимости, многие, несомненно, будут спорить о преимуществах древесного угля по сравнению с газом. Для поклонников барбекю нет места для компромиссов.

«Если у вас есть газовый гриль, просто выбросьте его в мусор и купите себе курильщика», — сказал Билли Эванс, главный мясник на Perry’s Meat Market в Френдсвуде.

Статистика показывает, что большинство тех, кто готовит на открытом воздухе, не прислушиваются к его советам.Над газовым грилем будет потеть больше грилей, чем над традиционной угольной плитой.

По данным Ассоциации очага, патио и барбекю, около 81 процента домохозяйств в США имеют гриль, а 65 процентов потребителей используют пропан, а остальные владеют угольными грилями.

«Я использую газовый гриль, когда хочу чего-нибудь быстрого, например, гамбургеров или копченой колбасы», — сказал Карл Триола, профессионал по недвижимости, который также является членом команды, которая участвует в чемпионате мира Bar-B-Que Contest. Выставка домашнего скота и родео в Хьюстоне.

Он использует газовый гриль в загородном доме, потому что он быстрый, удобный и относительно чистый. Однако, когда он хочет серьезно заняться барбекю, он использует дома коптильню на гранулах.

Многие приверженцы газового гриля нашли множество уловок и аксессуаров для придания мясу древесного угля и аромата древесного угля без хлопот с древесным углем и жидкостью для зажигалок.

«Потребители с любым достатком обращаются к газовым грилям, потому что они чище, быстрее и эффективнее, чем угольные грили», — сказал Боб Фултон, владелец Universal Propane, специализированного магазина, где вы можете потратить до 15 000 долларов на газовый гриль.

«В последний раз я использовал древесный уголь с грилем хибачи на пляже, когда я учился в колледже», — сказал Фултон.

Многие грильщики кладут щепу в небольшие контейнеры на свои грили, чтобы придать еде аромат дыма. Фултон даже нашел способ коптить грудинку часами на газовых горелках, установленных на низкую температуру.

Дэвид Клозе, владелец BBQ Pits by Klose, сказал, что многие из новых методов, используемых в газовых плитах, создают аромат, похожий на барбекю, приготовленный на медленном огне на меските и других древесных отходах.Но никакой трюк не может обмануть проницательные вкусовые рецепторы, сказал он.

«Дубильные вещества древесины придают вам настоящий вкус», — сказал Клозе.

Ему не нужно было убеждать Майкла Д. Уайта, сотрудника энергетической компании, который потратил 1200 долларов на одного из курильщиков древесины Клозе как раз к празднику.

«Это намного лучшее качество», — сказал Уайт.

[email protected]

Термополитика взрыва — Найджел Кларк — Машина культуры

Абстрактные

Горение — особенно сжигание ископаемого топлива — является центральной проблемой для геологической деятельности человека и для любого значимого политического или культурного ответа на нынешнее затруднительное положение на планете.Но рассмотрение политики горения поднимает вопрос о другом виде пожара: взрывном горении, которое лежит в основе государственных или военных арсеналов и является стержнем большинства форм повстанческой силы. Хотя огонь был частью истории нашей планеты на протяжении сотен миллионов лет, нет естественного эквивалента высокоскоростной цепной реакции сгорания, которая представляет собой взрыв пороха. В этой статье прослеживается «термополитика» огнестрельного оружия, которая началась с открытия взрывчатых порохов в Китае 9, ^-го, -е гг., Но основывается на гораздо более длительной истории экспериментов и применения огня под патроны.В то время как огонь ремесленника принес в мир очаровательные и красивые предметы, возрастающее военное использование пороха внесло новые разрушительные силы в самую суть современной общественной жизни. Переходя от биополитической к термополитической перспективе, утверждается, что шокирующие требования функционирования в непосредственной близости от взрыва превращают социальную организацию и культурные особенности современности в своего рода адский механизм. В нашу эпоху двигатель внутреннего сгорания унаследовал кое-что от «адской» силы милитаризованного взрыва и увеличил ее до масштабов глобальных экологических изменений.Это поднимает вопросы не только о том, чтобы взять под контроль беглые силы планетарного огня, но и о том, какое другое использование — более беспричинное и великолепное — можно еще использовать из взрывной огневой мощи, которую мы принесли в мир.

«Адская вещь»

Нам известен урон, который взрывное оружие может нанести живому телу. Если новости не напомнили нам в последнее время, наша культура движущихся изображений по-своему раскроет возможности больших и малых вооружений.Однако относительно редко можно получить интимный, эмоциональный отчет о том, что значит вступить в отношения с огнестрельным оружием. В нашумевшей книге A Brief History of Seven Killings (2014) ямайский писатель Марлон Джеймс ловко рассказывает, как член банды Кингстона Бам-Бам получает больше, чем он предполагает, когда в его распоряжение попадает столь желанный пистолет:

Это чертовщина , когда пистолет приходит домой, чтобы жить с тобой. Первыми это замечают люди, которые живут с вами.Женщина, с которой я живу, со мной разговаривает иначе. Все говорят с тобой по-разному, когда видят новую выпуклость на твоих штанах. Нет, совсем не то. Когда в доме появляется ружье, последнее слово остается за ружьем, а не за человеком, который его держит.

(2014: 72)

Сопротивляясь готовому варианту использования огнестрельного оружия в качестве фаллического объекта, Джеймс вызывает силу, которая превосходит свободу действий его обладателя, даже несмотря на то, что она, по-видимому, расширяет его силу. Проникая в пространство повседневности, рассматриваемое ружье вызывает ряд изменений.Тонко — и история развивается, и не так тонко — социальная ткань воссоздается вокруг глубокой, грохочущей потенциальности в ее середине.

Сегодня растет понимание того, что люди, некоторые явно в большей степени, чем другие, действуют как геологические или планетарные агенты. Критическая мысль чаще всего реагирует, подтверждая социально-экономические, культурные, политические и исторические переменные, которые определяют и различают такие силы воздействия на Землю и других людей.В целом, социальные и культурные мыслители не так охотно спрашивают, могут ли наши собственные унаследованные концепции и категории сами уже быть наполнены или загрязнены «геологической» силой, или рассмотреть, как нечеловеческие силы могут действовать через нас в самом процессе нашего существования. работая с ними (Clark & ​​Gunaratnam, 2017).

Горение — в частности, сжигание ископаемого топлива — является центральной проблемой для геологической деятельности человека и любого значимого политического или культурного ответа на планетарное затруднительное положение (Clark & ​​Yusoff, 2014).Кто должен гореть, что они сжигают и сколько они сжигают, — вот вопросы, которые быстро втягивают нас в глубоко несбалансированное соотношение сил в современном мире. Но любое рассмотрение глобального структурирования политической власти, в свою очередь, поднимает проблему другого вида пожара: взрывного возгорания, лежащего в основе государственных или военных арсеналов и стержня большинства форм повстанческой силы. По словам геополитика Саймона Долби: «Недавняя история и, совершенно очевидно, будущее геополитики сформированы… пиротехникой — буквально« огневой мощью »» (2018: 721).

Как ясно показывают Далби и другие, дифференцированный доступ к выгодам и затратам от потребления ископаемых углеводородов, как правило, тесно связан с неравномерным распределением огневой мощи — способами, которые связаны с долгой, насыщенной колониальной и военной историей. Но что это за огонь, который занимает центральное место в геополитическом устройстве нашего мира? Какая сила, мощность или потенциальность определяет тепловой взрыв, вокруг которого сконфигурировано современное вооружение? И что это значит, что взрывное оружие — новое ружье Бам-Бама и его многочисленные родственники — стали жить с нами, накапливаться вокруг нас и отражаться через нас, даже если мы могли бы предположить, что они служат нашим целям?

Хотя огонь был частью истории нашей планеты на протяжении сотен миллионов лет, примечательно, что ни один природный огонь не ведет себя так, как пороховой взрыв.Только когда представители нашего собственного вида чуть более тысячи лет назад случайно наткнулись на летучие химические соединения, Земля впервые стала свидетелем молниеносной воспламеняющей цепной реакции. Как подробно описывает писатель Джек Келли в своей красочной хронике пороха: «Вместо того, чтобы сжигать несколько минут или часов, топливо расходуется за доли секунды. Эта бурная реакция, продукт внутреннего кислорода, есть человеческий огонь, выдуманный, необычный, неугасимый. Его не существует нигде в природе »(2004: vii).

Событие почти мгновенного возгорания произошло из-за сложной комбинации серы, древесного угля и селитры (Kelly, 2004: 2). Хотя не все его применения были разрушительными, то, что его китайские изобретатели назвали huo yao , или « огнестрельное лекарство », а то, что англичане назвали « порохом », должно было преобразовать практику ведения войны и, как многие сказали бы, сформировать самые контуры оружия. глобальная цивилизация. Как заявляет историк Альфред Кросби: «Человечество использовало порох, который разносит вещи на части, чтобы сжимать сообщества в империи и нации» (2002: 107).Или, как Келли размышляет о европейском восприятии китайского черного пороха: «С точки зрения Запада, технический прогресс двигался в одном направлении. Открытие пороха было важной и необратимой вехой на пути истории … Порох был цивилизацией »(2004: 97).

Нам, конечно, нужно быть осторожными, не приписывать техническим инновациям автономную силу созывать или разрушать миры. Но мы также не должны уклоняться от условностей социального строительства, чтобы силы самой Земли всегда оказывались уже под нашей юрисдикцией.Поддерживая идеи Марлона Джеймса об огнестрельном оружии, исследователи, специализирующиеся на огне, уже давно настаивают на том, что горение — это больше, чем инструмент, служащий нашим целям. Они предполагают, что огонь по своей природе непостоянен и чрезмерен — он формирует на , даже когда мы формируем и применяем на . Действительно, теоретики огня любят рассказывать истории о нашем виде и планете с точки зрения самого горения. С появлением огнедышащего существа, размышляет историк-эколог Стивен Пайн, « Земля не получила того, что предполагала » (2001: 26).Или, как размышляет антрополог Лорен Эйсели: «Что, если я в каком-то смысле всего лишь изощренный огонь, который приобрел способность регулировать скорость горения и накапливать топливо, чтобы видеть и ходить? ‘(1978: 151).

Если манипулирование огнем помогло сформировать то, кем мы являемся, то появление теплового взрыва — в пределах нашей собственной исторической памяти — несомненно, принесет новый набор требований и возможностей. Я спрашиваю здесь, что может сказать нам «термополитика» или «пиролитика» взрывного оружия о появлении современного субъекта, его страхах и надеждах, его стремлениях и и траекториях (Clark, 2011: 164-5; Marder , 2015).И как соединение человеческих тел и вооруженных взрывов в более широком смысле соотносится с той ролью, которую горение — во всех его формах — сыграло в более чем человеческом становлении нашего вида?

Мишель Фуко (1991) прокладывает путь своим тщательным картированием биополитики, благодаря которой тела возникают как объекты новой «анатомии власти» в модернизирующейся Европе. Как он указывает, исходный локус, в котором зародилось «искусство человеческого тела», является тренировочной площадкой нового коллективного существа — пехоты с огнестрельным оружием (1991: 137).Но хотя Фуко сосредоточил внимание на живых телах, многое еще можно было бы сказать о самом огнестрельном оружии — о нечеловеческой взрывной силе, с которой человеческое тело находилось в процессе объединения сил — с появлением нового дисциплинарного режима.

Сегодня, наряду с возобновляющейся угрозой ядерного пожара, развертывание обычных баллистических снарядов сосуществует с вторжением более новых «самодельных» взрывных устройств. Однако не только накопление оружия подвергает мир риску, но и воздействие непрерывной капиталистической производительности промышленности — «беспрецедентное накопление», которое даже « без войны », по пророческим словам Жоржа Батая, превратилось в весь мир в колоссальную пороховую бочку »(1993: 428).Поскольку изменение климата вызывает «планетарное выгорание» (Marder, 2015: 155), тепловые потрясения на Земле начинают рассматриваться как «умножитель угрозы» — обостряющий фактор конфликта. Но если это действительно огненная планета, а мы сами являемся огненным видом, то нынешнее планетарное затруднительное положение также поднимает вопросы о том, какие еще виды термической политики и искусств мы можем вызвать, какие другие способы огненной трансмутации стоят за нами — и все же можем лгать. перед нами.

Огонь как «Великий трансмутатор»

С тех пор, как сушу заселили растения, это была планета огня или горения (Pyne, 2001: 3-14; Clark 2011: 170-4).Горение — это процесс, который происходит, когда богатые энергией углеродные соединения разлагаются в насыщенной кислородом среде и запускается источником воспламенения: реакция, посредством которой химическая энергия преобразуется в тепловую (Smil, 2006: 10). В то время как «огонь» является народным термином для обозначения горения с помощью цепной реакции, технический термин для экзотермического процесса, при котором выделяемое тепло воспламеняет еще больше топлива, называется «дефлаграция» — взрыв является очень быстрой дефлаграцией (Helmenstine, 2018).

Взрывоопасные экзотермические воздействия могут быть относительно новыми для наземных пожарных режимов, но они унаследовали долгую историю.Человеческий захват огня насчитывает, возможно, миллион лет — задолго до того, как «мы» разделились и превратились в Homo sapiens . Теоретики пожара предполагают, что на раннем этапе люди узнали, что огонь может изменить среду их обитания, взламывая густой лес, способствуя росту новых растений и привлекая животных, добывающих пищу. Постепенно наши предки пришли к выводу, что огонь — это «прежде всего великий трансмутатор», как лаконично выразился Пайн (2001: 120). Подобно тому, как мы узнали, что огонь смягчает плоть и волокна, которыми мы питаемся, мы также наткнулись на его воздействие на другие материалы: «то, что начиналось с мяса и клубней, в конечном итоге питало кости, камень, песок, металл, жидкости, дерево, что угодно. быть найденным в превращающемся пламени »(Pyne & Pyne, 2012: 99).

В какой-то момент во время перехода от колеблющегося ледникового периода плейстоцена к более стабильной эпохе голоцена, некоторые человеческие популяции обнаружили, что, заключая огонь в специально построенные контейнеры, они могут увеличить его тепловую интенсивность и получить больший контроль над его метаморфическими способностями ( Вертайм, 1973). В огненных печах сырая глина превращалась в прочную керамику, рассыпчатая руда превращалась в блестящий металл, песчаный песок превращался в прозрачное стекло и глазурь (Clark, 2015).В то время как чудесная природа таких пресуществлений наполняла пиротехнические ремесла магической аурой, те же самые искусства производили многие мирские инструменты и материалы раннего аграрного общества. Из печи появились новые инструменты полевого и домашнего труда, меры и знаки, которые опосредовали экономическую деятельность, и новые предметы, которые считались достойными накопления — вместе с оружием, используемым для их охраны или приобретения (Goudsblom, 1992: 63). Задолго до того, как порох и дробь повлияли на геополитику, металлы уже играли определяющую роль в формировании империй.Как напоминает нам антрополог Джек Гуди: «(т) сами границы Римской империи… были результатом распространения металлов» (2012: 80).

Опираясь на более ранние антропологические открытия, Жиль Делёз и Феликс Гваттари теоретически реконструировали некоторые отношения власти и знания, лежавшие в основе древнего аграрного мира. Они различают два различных опыта мобилизации вокруг физических сил: опыт горняков-металлургов, чья личность выкована путем следования за потоками динамичной Земли, и земледельцев, чей жизненный мир определяется сезонными требованиями сельского хозяйства и жесткими рамками. территориальная логика возникающего города-государства (1987: 409–4015).И все же, как предполагают Делёз и Гваттари, достигается непростой компромисс, поскольку «странствующие» металлурги и «оседлые» государственные деятели начинают полагаться на способности друг друга понимать и использовать земные силы (1987: 415, 424-31).

Но регулирование пиротехники возникло как «изнутри», так и из любого государственного императива. Имея между собой лишь тонкие противопожарные перегородки и горячие, как лава, температуры, ремесленники проводили свою трудовую жизнь в нескольких дюймах от тяжкого вреда.Неисправные печи или неправильное обращение с расплавленным материалом могут вызвать ожоги, слепоту или смерть, а также принести пылающие разрушения целым городам (Goudsblom 1992: 110-111). Строгая дисциплина в этом контексте неотделима от чуда трансмутации элементалей. «Хотя они могли быть запущены как невинные и изолированные навыки, — заключает историк Теодор Вертиме, — пиротехнические ремесла в период между 10 000 г. до н. Э. и 2000 г. до н. э. стали грозными промышленными «дисциплинами», влекущими за собой самый строгий химический контроль повседневных операций »(1973: 670).

Какой бы новой ни была сверхбыстрая экзотермическая реакция в истории пожаров, в важном смысле открытие взрывных порошков принадлежит древней линии превращения, индуцированного нагреванием. Имеются данные, свидетельствующие о том, что именно даосские алхимики в Китае 9^-го -го века открыли взрывчатые свойства смеси древесный уголь-сера-селитра — в ходе экспериментов, направленных на создание эликсиров, продлевающих жизнь (Kelly, 2004: 2-4). Как и в случае с глиняными фигурками, которые предшествовали полезной глиняной посуде или украшениям, предшествовавшим металлическим инструментам (Smith, 1981: 242), первое значительное использование неприятной черной силы было церемониальным и зрелищным: аудиовизуальное великолепие фейерверков.«До того, как огнеметы, бомбы и пушки наполнили мир своим ужасом», — утверждает Келли, «порох был слугой восторга и служанкой чуда» (2004: x).

Переход Пороха от пиротехнического изобилия к смертоносному оружию унаследовал диалектику магии и полезности, характерную для ремесленных традиций. Это миф, что преобладающим применением пороха в Китае было украшение ночного неба. Взрывающийся эликсир вскоре привлек внимание военных стратегов династии Сун, которые уже владели огненными стрелами и другим зажигательным оружием.Петарды превратились в дымовые шашки, стреляющие металлические шары и примитивные взрывные устройства, и к концу 10 ^-го -х годов, как вспоминает Келли, «китайцы производили пороховые огненные стрелы десятками тысяч» (2004: 10). В ходе последующих раундов военных исследований и разработок были разработаны ракеты, пушки и огнестрельные копья. В конце концов, к 13, 90–269-м годам -го века, появилось портативное оружие, способное доставлять взрывной снаряд — то, что мы теперь называем «пушкой» (Kelly, 2004: 15-17).

Ключ к вооружению пороха — будь то бомбы, снаряды или ракеты — это направление быстро высвобождающейся тепловой энергии через прочную камеру: «(т) чем жестче контейнер, тем больше накапливаемая энергия и тем жестче взрыв »(Келли, 2004: 7). В качестве основного принципа здесь снова унаследованы кустарные традиции закрывать огонь, а также напрямую полагаться на продукты металлургической печи. Но разница между двумя режимами пиротехнической практики значительна.В то время как кузнецы используют тепловую энергию для преобразования материи в новые формы и структуры, военные инженеры применяют термохимические реакции для решения единственной задачи — запуска снаряда или группы осколков снаряда. То, что было для пиротехника катастрофой — случайное повреждение топки и утечка перегретой материи-энергии — стало raison d’être оружейника. Разрушение и творчество эффективно меняются местами: сила огня ставится перед задачей не собирать, катализировать, преобразовывать, а разрушать, расчленять, обезображивать.

Ремесленники с высокой температурой принесли вулканическую температуру в повседневные пространства древнего города, объединив нечеловеческие силы, которые требовали строгих ритуалов и практических правил. Я полагаю, что такие меры контроля бледнеют по сравнению с дисциплинарными мерами, разработанными для борьбы с неземной силой взрывов. Дело не только в том, что взрыв делает с живой плотью, но и в том, что должно быть сделано с отдельными или корпоративными телами, чтобы позволить им действовать в тесной связи с самим феноменом взрывоопасности.

Создание адских машин

Марш пороха по территории Евразии и сквозь века — это рассказ об усилении разрушительности на поле боя и за его пределами (Dalby, 2018), и решающее значение для эскалации огневой мощи имеет его регулирующая структура. Фуко может быть нашим выдающимся проводником по дисциплинарным практикам, имеющим центральное значение для современного порядка и всех его чувств, но именно Делёз и Гваттари направляют нас к полному признанию бесчеловечных сил, которые побуждают к новым модальностям как надзора, так и подрывной деятельности.В то время как представление Фуко о биополитике все еще сосредотачивается на живых силах — жизнеспособности и потенциале, которые никогда полностью не выходят за рамки человеческого вмешательства, делезогваттарианская «геофилософия» полностью привержена материально-энергетическому динамизму, превосходящему биологический (1994: 85-95). И именно благодаря строгому и экспериментальному взаимодействию металлургов с этой «неорганической жизнью» они олицетворяют для Делёза и Гваттари более широкую человеческую способность трансформировать наше собственное существо путем объединения сил с Землей (1987: 411).

«Короче, — предполагают Делез и Гваттари, — существо ощущения — это не плоть, а соединение нечеловеческих сил космоса, нечеловеческих становлений человека и двусмысленного дома, который меняет и корректирует их, заставляет затем кружиться вокруг». как ветер »(1994: 183). Замените «дом» на «корпус» — «цельнометаллическую оболочку» взрывного снаряда — и соедините его с возникающими режимами социально-телесного контроля, и мы находимся на пути к пониманию термо- или пиролитической машины, лежащей в основе современности.

Как и в случае с открытием пороха, древняя линия пиротехнологий требовала капитализации случайности, что, скорее всего, способствовало тому, что металлург Сирил Смит описывает как «богатый и разнообразный чувственный опыт, возникающий непосредственно из игры с минералами, огнем и красками». (1981: 203). До тех пор, пока оно зависело от самодельных печей, нестандартизированного топлива и «нечистого» сырья, высокотемпературное мастерство всегда имело элемент следа и ошибок — как бы сильно оно ни отслеживало определенные пути термохимических изменений (Clark, 2015).Однако если ускорить экзотермическую реакцию печи на взрывоопасное горение огнестрельного оружия, этот остаток непредсказуемости может оказаться смертельным — для нападавшего, а не для цели.

Для того, чтобы «приручить» взрыв, контейнер с взрывной силой, вместе с его топливом и системами зажигания, должен был заслужить доверие. На протяжении веков ковка пушек и стволов поддерживала свою зависимость от искусства металлургов: «практиков, которые привыкли к риску» и которые, как правило, сохраняли странствующие привычки своих предшественников (Kelly, 2004: 47).К 16, ^{-м годам} -го века европейские оружейники переходили от бронзы к чугуну для литья бочек, не только пользуясь преимуществом более дешевого чугуна, получаемого из разрастающихся доменных печей промышленного масштаба, но и фактически способствуя этому развитию (Mumford, 2010: 87-8). . Поскольку для оружия, в отличие от ракет или зажигательных бомб, требовалось почти мгновенное сгорание порохового заряда, они создавали особые проблемы — особенно если огнестрельное оружие должно было быть портативным и достаточно быстро заряжающимся, чтобы иметь преимущество во время «живого» обмена (Kelly, 2004: 59). ).Последовательные инновации, которые повысили эффективность «убийства на расстоянии», включали более гранулированный порошок, который способствовал цепной реакции горения, очистку селитры, подпружиненный «фитильный замок», а затем и самовозгорание «кремневого замка», нарезание стволов для ускорения вращения. на пулях — патроны, сочетающие заряд и выстрел, повторяющийся одноствольный и — в конечном итоге — револьверное многоствольное огнестрельное оружие (Kelly, 2004: 71, 61-3, 70, 187-9).

Если надежность обусловливает развитие взрывного оружия, то стандартизация всей сборки является ключом к точности, надежности и быстрому производству.В то время как промышленное массовое производство имеет множество подчиненных, инновации в производстве огнестрельного оружия имеют особое значение (Crosby, 2002: 136-7). Опираясь на попытки Франции конца 18 ^-го -го века по сборке мушкетов из стандартизованных компонентов, министерство войны США успешно ввело механизированное производство с использованием сменных частей в свои арсеналы в начале 19-го, ^-го, -го века (Mumford, 2010: 90). Как заключает писатель и журналист Иэн Овертон: «Вскоре он стал основным способом массового производства стольких вещей, которые определяют нашу современную жизнь — автомобилей и велосипедов, часов и мебели.И, конечно же, миллионы ружей »(2015: 1689).

Решающей была также способность поразить цель. В то время как средневековые мыслители не могли понять динамику взрыва пороха, они также изо всех сил пытались понять силы, определяющие движение снарядов по воздуху. Это был вызов, который имел важные последствия для понимания движения и силы в целом. Келли утверждает, что идеи Галилея о параболической кривой, описываемой пушечными ядрами, и экстраполяция Ньютона от снарядов к движению планет сыграли решающую роль в установлении современной научной предпосылки о том, что объектный мир следует предсказуемым траекториям (2004: 140-1).Хотя, добавляет он, потребовались столетия, чтобы полностью преобразовать это в точную артиллерию.

Ни развивающаяся точность, ни растущая надежность оружия не имеют особого смысла без учета социального тела, которое было одновременно агентом военизированного взрыва и его целью. Если одна половина истории — это прогрессивное строительство контейнеров, способных направлять энергию высокоскоростных экзотермических реакций, то другая половина — это создание социальных существ, способных функционировать в средах, которые впервые включают в себя способность разносить их на части. .«В то время как мечи, стрелы и боевые топоры тяжело ранили людей», сетует Келли, «пороховая травма была новой разновидности» (2004: 79). Разорванные входные и выходные раны, закопанная шрапнель, ожоги, расчленение: телесные отпечатки, нанесенные взрывным оружием, вряд ли нуждаются в пересчете. В самом деле, географ Дебора Диксон отмечает, что большая часть наших «просвещенных» познаний в анатомии была собрана по кусочкам эмпирического — и интуитивного — опыта борьбы с кровавой бойней на поле битвы при модернизации (2015: гл.4).

Хотя возрастающая эффективность и мощность оружия взрывного действия породили новые проблемы для организации боевых отрядов, большая часть формирующей тренировки личного состава решала давнюю проблему болезненно медленной перезарядки под огнем противника (Kelly, 2004: 183). Фуко, несомненно, прав, когда следит за военными историками в том, что касается разбивки боевых действий на дискретные, репетируемые жесты, которые могут быть выполнены в унисон корпоративными структурами (1991: 135).Или, как ранее настаивал историк культуры Льюис Мамфорд: « Армия — это… идеальная форма, к которой должна стремиться чисто механическая система промышленности» (2010: 89). Но то, что определяет модернизирующееся поле битвы, — это не только «микрофизика» силы, с помощью которой повторно калибруются тела солдат, это также буквальная микрофизика взрывной экзотермии, вокруг которой собираются эти тела.

В то время как биополитическое исследование Фуко фокусируется на методах перенаправления жизненной энергии биологических тел, термополитическая перспектива привлекает внимание к силе нового вида огня как побуждения к восстановлению телесности в модернизирующемся мире.Военный порт может быть «перекрестком для опасных смесей», что вызывает новые императивы упорядочения (Foucault, 1991: 144), но модель и апофеоз «опасной смеси» — это появление химического соединения, способного быстро взорваться. Не просто еще одна примесь — взрыв — это рубеж в 400-миллионной истории пожаров, поворотный момент в миллион-летнем путешествии приматов-огневиков. Что-то очень важное, хотя и трудно поддающееся определению, изменение в построении социального бытия, чтобы пехотинцы — обычные люди, откомандированные из «масс», были ответственны за взрывные устройства; что-то разрывает и перекручивается в ткани общества, когда воздействие взрыва входит в повседневную жизнь.

Более чем жизненно важная машина , современный военный корпус — это «адская машина», термин, придуманный теоретиком кино Биллом Кроном в ответ на бросающий вызов жанру военный фильм Стэнли Кубрика Full Metal Jacket (1992: 435). Но фундаментальный урок Фуко остается в силе: наиболее важно то, как обобщается комплекс «тело-оружие, тело-инструмент, тело-машина», как он проникает в современную социальную жизнь (1991: 153). В нашем случае важно то, как шок, пароксизм, жестокий оксюморон «комплекса взрыва тела» проникают в социальную организацию и культурные особенности современности.И как мы можем представить себе современность как глубоко, конститутивно, адскую.

Внутреннее сгорание, планетарный пожар

В своей тактике и инвестициях, «если не прямо и прямо», размышлял Фуко, современная политика является продолжением войны (1991: 168). Но тогда современную войну окольными путями можно также рассматривать как продолжение искусства, как расширение и перепрофилирование эстетического, чудесного, очаровательного.

Ранее, в нашу современность, последовательные политические и эстетические авангарды предполагали огненный взрыв преобладающих социальных миров изнутри.Коммунисты мечтали о революционном «огне свободы», футуристы стремились к взрывному выходу из отупляющей традиции, некоторые анархистские фракции фактически пытались взорвать своих врагов (Marder 2015: 42; Davis 2007: 1-3). После Первой мировой войны и настроенная на зарождающиеся отголоски ядерной физики Вирджиния Вульф вообразила своего рода динамичное, всепроникающее творчество, которое разрушит социальные условности. «Мне пришла в голову идея, — писала она в своем дневнике в 1928 году, — что сейчас я хочу пропитать каждый атом» (qtd.в Reynier, 2009: 86).

Как и многие другие модернисты, молекулярная мечта Вульфа о социокультурной трансформации перекликается с описанием Келли термохимической реакции, лежащей в основе огнестрельного оружия: «(е) гнев распространяется через смесь посредством брызг горячей расплавленной селитры и газ, перескочивший от горящей частицы к своим соседям »(2004: 62). Однако в наше время такие образы кажутся одновременно безответственными и недостаточно амбициозными. Это кажется метафорически нечувствительным из-за ужасающего распространения реальных взрывных событий в общественных местах.Но он также не оправдывает ожиданий в буквальном смысле, когда мы рассматриваем огромную практическую задачу реконфигурации горящего ядра нашего социального порядка.

Сегодняшний мир, действительно, кажется, взрывается изнутри, но его огненная динамика проявляется глубоко в приземленных контурах глобальной современности. В то время как подавляющее большинство из примерно 1 миллиарда орудий на планете в любой момент простаивает (Overton 2015: 35-6), значительная часть из 1,2 миллиарда автомобилей, работающих на углеводородном топливе, находится в эксплуатации.Это означает, что где-то около 400 триллионов небольших, но быстрых событий дефлаграции происходят каждый день, каждое из которых толкает цилиндр вверх или вниз внутри металлического кожуха (Clark & ​​Yusoff, 2014). Мамфорд прозорливо уловил общую теплофизическую логику двигателя и огнестрельного оружия, когда он заметил, что «ружье было отправной точкой для нового типа машины: это был, с механической точки зрения, одноцилиндровый двигатель внутреннего сгорания» (2010: 88). Или, как позже выразился историк науки Джозеф Нидхэм: «Уже полдюжины десятилетий в умах историков витала идея, что цилиндр и ствол пушки по сути аналогичны и что поршень и поршневой шток можно считать привязанное ядро ​​»(1986: 544).

Уже в конце 17, ^-го, -го века, голландский эрудит Христиан Гюйгенс придумал идею использовать силу пороха, которая «до сих пор служила только для насильственных действий», для более продуктивной задачи по запуску двигателя: moteur à exploration ‘(qtd. В Kelly, 2004: 116). Гюйгенс представил управляемую серию зарядов взрывчатого вещества, приводящую в движение поршень — концепцию, которую он не смог реализовать и которая на несколько столетий была отброшена на второй план из-за того, что двигатели внешнего сгорания стали движущей силой индустриализации.Предложение Гюйгенса воплотилось в жизнь только после появления двигателя внутреннего сгорания — с его переходом от пороха к дефлаграции на углеводородной основе (Kelly, 2004: 118). Однако Нидхэм настаивает на том, что паровая машина — благодаря достижениям Папена в исследованиях Гюйгенса — возникла непосредственно в результате экспериментов с «пороховыми двигателями». «Хотя Денис Папен никогда ни к чему не привязывал свой поршневой шток, его историческое положение при переходе от пороха к пару является центральным», — утверждает Нидхэм, хотя он приписывает открытие этого направления развития китайским военным изобретателям (1986: 558). , 545).

Можно утверждать, что более миролюбивый moteur à exploration наносит миру более глубокий и долговременный ущерб, чем когда-либо изобилие милитаристских взрывных устройств. Изменение климата, вызванное деятельностью человека, в значительной степени связано с возгоранием. При наличии топлива земной пожар следует за экзотермической цепной реакцией, и, как мы видели, последние 1000 лет — геоисторическое мгновение ока — засвидетельствовали сингулярное ускорение этой динамики до почти мгновенной петли обратной связи взрыва.Если бы мы ускорили геологическое время до скорости, приемлемой для человеческого зрения, могло бы показаться, что последние несколько столетий инициировали безудержную глобальную дефлаграцию, образовавшуюся в результате самоусиливающегося горения подземных запасов ископаемых углеводородов Земли. Короче говоря, мы могли спровоцировать планетарный взрыв — это один из способов представить себе переход в новую геологическую эпоху или состояние земной системы, о котором сейчас говорят многие геофизики (см. Clark & ​​Yusoff, 2017; Dalby, 2018).

Как нейтрализовать этот теплофизический взрыв, возможно, является важнейшей политической и культурной проблемой, с которой столкнулся наш вид. И сложность этой проблемы, казалось бы, заключается сразу в огромной оболочке, которая была построена вокруг взрыва, чтобы облегчить его введение в ядро ​​повседневного существования, и в прочной арматуре, которую мы выковали вокруг себя, чтобы мы могли жить. на в непосредственной близости от взрывоопасности. В самом деле, учитывая вклад, который индивидуализированные автомобили с двигателями внутреннего сгорания вносят не только в изменение климата, но и в международную статистику смертей и травм в результате несчастных случаев, стоит учесть, что моторизованная бойня, возможно, никогда не стала бы приемлемой без предшествующей истории укрепления себя с помощью огня и противодействия ему. руки.Имея легкую броню и приводимые в движение взрывной силой, многие из нас придерживаются права на автомобили, в то время как другие держатся за право или возможность носить оружие. Можно сказать, — это чертовщина , когда машина приезжает домой, чтобы жить с вами.

Социолог Макс Вебер сделал удачный выбор, сославшись на « stahlhartes Gehäuse » — твердый стальной корпус или корпус, который, как он опасался, будет определять современное самосознание «до тех пор, пока не будет сожжена последняя тонна окаменевшего угля» (1976: 181). ).Это диагноз, который приобретает новый заряд, читаемый вместе с акцентом Делёза и Гваттари на « нечеловеческое становление человека » и « неоднозначный дом, который меняет и корректирует их »: беспокойство, которое выдвигает на первый план динамизм сил нечеловеческих элементов, которые мы вкладываем в социальную жизнь. наряду с огромными проблемами, которые ставит их объединение. По мнению Делезогуаттарианца, чтобы выявить и развить возможности Земли, мы должны найти способы свести эти силы к более человеческому масштабу, чтобы извлечь и изолировать их (Grosz, 2011: 38; Clark, 2015) — поскольку это Можно сказать, что пиротехник обходится с печью с огнеупорными стенами, а инженер по взрывчатым веществам — с их стальными кожухами.Но захват, концентрация и усиление таких земных сил больше не кажется основной проблемой, с которой мы сталкиваемся, так как мы могли бы осуществить этот захват и разряд, не увеличивая нашу способность к насилию — друг против друга и против нашей планеты.

В этом контексте мы можем рассматривать Жоржа Батая как жизненно важного посредника между социальной мыслью Вебера и континентальной философией Фуко, а также поколением Делёза и Гваттари. Батай унаследовал тревогу Вебера по поводу стального презрения к «спонтанному наслаждению жизнью» в раннем капиталистическом аскетизме (Weber, 1976: 166; Bataille, 1991: 115-6).Раздувая это до полноценной теории избытка и непомерности, он передает постструктуралистским мыслителям ощущение, что все формы разума, расчетов и полезности открываются в более обширное царство неразумности, чудовищной силы и неизбежных потерь (Clark, 2011). : 128-133). Но даже его преемники редко соответствуют решимости Батая поместить невероятный избыток энергии образно и по существу в основу нашего человеческого и планетарного состояния (Stoekl, 2007: xiii).

Как утверждал Батай в беседе с физиком Жоржем Амброзино, любое антропное стремление завладеть колоссальной материей-энергией космоса — при отсутствии адекватного разряда или высвобождения — неизбежно приведет к огромному, масштабному по плану «пожару» (1991: 37; сноска 2, 191; 1993: 428).Бессмысленный, разрушительный удар войны был одним из способов ослабить это давление — хотя Батай опасался, что даже пугающая эскалация ядерных и обычных вооружений, которую он наблюдал в послевоенную эпоху, не могла идти в ногу с бесчеловечным энергетическим потенциалом, накопленным за счет промышленного капиталистического накопления. . И это прогноз, с которым необходимо столкнуться заново, поскольку мы рассматриваем сублимацию взрыва на поле битвы в непрерывно расширяющееся теплофизическое воздействие двигателя внутреннего сгорания — и «всемирно-исторический пожар», который он зажигает (Marder, 2015: 164). .

Counterblast

Огонь, замечает Пайн, «проявляется более интенсивно во времена быстрых и экстремальных климатических изменений» (1994: 890). Огненные выбросы сдерживаемой энергии, которые мы наблюдаем сегодня по всей планете — ревущие лесные пожары, пожары на полях, пригородные пожары — далеки от тех щедрых генеративных выбросов, о которых мечтал Батай. Еще более шокирующим является вспыхивающий огонь конфликта, способствующим фактором которого часто может быть растущий экологический стресс — «если не прямо и прямо».Среди новых способов взрывных устройств, которые в настоящее время распространяются, заминированный автомобиль — то, что городской теоретик Майк Дэвис описывает как «ядерное оружие партизанской войны» (2008: 130), — занимает центральное место с жестокой иронией. Подобно тому, как современный автомобиль заключает в себе взрывную силу огнестрельного оружия в своих цилиндрах, самодельное взрывное устройство транспортного средства разворачивает силу взрывного горения обратно в акт войны: прочный, как уголь, корпус повсеместного автомобиля превращается в полную силу. металлическая оболочка боевого снаряда.

Еще более ужасающим — если мы можем представить масштаб до ужаса — это террорист-смертник, который самым грубым и ощутимым образом воплощает в себе «комплекс взрыва тела», буквально насыщая каждый атом своего существа зажигательной силой. Стоит напомнить, что Батай говорил о глубине разрыва с адской логикой накопления в терминах жертвоприношения (1991: 182). И хотя его надежда заключалась в том, чтобы наполнить обычную социальную жизнь духом отдачи без отдачи, он не уклонялся от страданий реальной жизни, поставленной на карту (1986: 85-8).

Для Батая выход из затруднительного положения планетарной пороховой бочки лежал в бессмысленной трате — или «растрате» — наших накопленных материально-энергетических сил. Поэтому он призвал нас «потреблять, уничтожать, разжигать огонь из наших ресурсов», связывая такое изобилие с переживаниями, которые когда-то назывались «божественными, священными» (1986: 185). Если идея неутилитарных расходов кажется раздражающей в условиях массовых лишений, порождаемых текущим глобальным порядком, мы должны помнить о том, что, прежде всего, наименее привилегированные слои населения планеты подверглись наибольшему давлению, чтобы они отказались от привычного ландшафта. практики сжигания, их кустарные костры, их многочисленные способы становления с огнем и через него (Clark, 2015).Поскольку мы должны настаивать на том, что любая грядущая термополитика или пиролитика — любая попытка сократить противопожарные барьеры в пылающей современности — должна работать с исторической глубиной огненных экспериментов и со всем множеством способов, которыми была заключена бесчеловечная сила огня. человеческие коллективы.

На протяжении всей этой статьи я испытывал искушение — и все еще испытываю искушение — провести различие между тепловой генерацией пиротехнических мастеров и пламенным нигилизмом военных инженеров-взрывников: настаивать на том, что дикая энтропийная вспышка взрыва является категорически разрушительной, в то время как сдержанная трансмутации кустарного пламени определенно творческие или продуктивные.До тех пор, пока я не вспомню первое использование беглого горения, еще до того, как милитаризм одел взрыв в свой прочный стальной корпус. Воспоминание Келли о пиротехническом шоу заставит сердце Батая петь. «Многие пытались описать мимолетную красоту фейерверков», — пишет он. «Взрывы — пустая трата времени. Это кометы с дикими волосами, серебряный дождь, букеты с мишурой »(2004: 238).

На другом конце нашей адской современности Альфред Кросби принимает постконфликтное изменение назначения ракеты, которая теперь выполняет задачу взрыва топлива с путешествием за пределы Земли.После сбора данных о газовом гиганте Юпитере, рассказывает он, космический корабль Pioneer 10 «облетает планету и отбрасывается от Солнца со скоростью, в пятьдесят пять раз превышающей скорость винтовочной пули, и уносится в межзвездное пространство» (2002: 188). ). Направляющаяся в пустоту ракета в рассказе Кросби больше похожа на фейерверк — «комету с дикими волосами» — чем на баллистический снаряд, огромную вспышку пламени по великолепной траектории, которая больше не запоминает свою цель.

Возможно, что изначальное увлечение нашего вида огнем могло найти современные, усиленные формы выражения, отличные от возрастающей военной огневой мощи и распространения автономных транспортных средств внутреннего сгорания.Как только можно было представить, что высокоскоростное горение фейерверка могло перейти во взрывную тягу космической ракеты по некоторой траектории, отличной от тысячелетнего череды убийств на расстоянии. В чем мы можем быть более уверены, так это в том, что ни прочный стальной корпус, ни цельнометаллическая оболочка не защитят нас от обильно пылающей планеты. Казалось бы, жизнь среди возрождающегося пламени вызывает проницаемость, трансмутируемость, бушующее любопытство, чьи тлеющие угли — если нам повезет — все еще тлеют где-то глубоко внутри нашего существа.

Ссылки

Батай, Г. (1986) Эротизм: смерть и чувственность [1962]. Пер. М. Далвуд. Сан-Франциско: Огни большого города.

Батай, Г. (1991) Проклятая акция, Том I [1967]. Пер. Р. Херли. Нью-Йорк: Зона.

Батай, Г. (1993) Проклятая акция, тома II и III [1976]. Пер. Р. Херли. Нью-Йорк: Зона.

Кларк, Н. (2011) Бесчеловечная природа: общительная жизнь на динамичной планете .Лондон: Мудрец.

Кларк, Н. (2015) «Огненные искусства: пиротехнология и политическая эстетика антропоцена», GeoHumanities 1.2: 266-84.

Кларк, Н. и Гунаратнам, Ю. (2017) «Заземлите Anthropos ? От «Социализации антропоцена» до геологизации социального », European Journal of Social Theory 20.1: 146–163.

Кларк, Н. и Юсофф, К. (2014) «Горение и общество: история использования энергии, связанная с огнем», Теория, культура и общество 31.5: 203–26.

Кларк, Н. и Юсофф, К. (2017) «Геосоциальные образования и антропоцен», Теория, культура и общество 34.2–3: 3–23.

Кросби, А. (2002) Метание огня: технология снарядов в истории . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Дэлби, С. (2018) «Огневая мощь: геополитические культуры в антропоцене», Геополитика 23.3: 718-742

Дэвис, М. (2008) Повозка Буды: Краткая история взрыва автомобильной бомбы .Лондон: Verso.

Делёз, Г. и Гваттари, Ф. (1987) Тысяча плато: капитализм и шизофрения . Транс Б. Массуми. Миннеаполис: Университет Миннесоты Press.

Deleuze, G. & Guattari, F. (1994) Что такое философия? Пер. Г. Берчелл и Х. Томлинсон. Лондон: Verso.

Диксон, Д. (2015) Феминистская геополитика: материальные государства. Фарнхэм: Ashgate

Фуко, М. (1991) Дисциплина и наказание: рождение тюрьмы .Пер. А. Шеридан. Лондон: Пингвин.

Эйсели, Л. (1978) Метатель звезд. Нью-Йорк: Харкорт Брейс Йованович.

Элиаде, М. (1978) Кузница и тигель: истоки и структуры алхимии [1956]. Пер. С. Коррин. Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Гуди, Дж. (2012) Металлы, культура и капитализм: эссе о происхождении современного мира. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Гоудсблом, Дж.(1992) Огонь и цивилизация. Лондон: Аллен-Лейн.

Гросс, Э. (2011) Несостоявшееся: дарвиновские размышления о жизни, политике и искусстве . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press.

Helmenstine, A. M. (2018) «В чем разница между дефлаграцией и детонацией?» ThoughtCo. Доступно по адресу: https://www.oughttco.com/explosions-deflagration-versus-detonation-607316

Джеймс, М. (2014) A Краткая история семи убийств .Лондон: Oneworld

Келли, Дж. (2004) Порох: алхимия, бомбардировки и пиротехника: история взрывчатого вещества, изменившего мир . Нью-Йорк: Основные книги.

Крон, Б. (1992) «Цельнометаллическая оболочка», в J. Crary and S. Kwinter (ред.), Incorporations . Нью-Йорк: Зона: 428-435.

Мардер М. (2015) Пирополитика: когда мир горит . Лондон: Роуман и Литтлфилд.

Мамфорд, Л. (2010) Техника и цивилизация .Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Needham, J. (1986) Наука и цивилизация в Китае: Том 5: Химия и химическая технология: Часть 7: Военные технологии; Пороховая эпоха . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Овертон, И. (2015) Gun Baby Gun: Кровавое путешествие в мир оружия . Эдинбург: Canongate.

Пайн, Л. и Пайн, С. (2012) Последний затерянный мир: ледниковые периоды, происхождение человека и изобретение плейстоцена. Нью-Йорк: Пингвин.

Пайн, С. (1994) «Сохранение фокуса: введение в антропогенный пожар», Chemosphere 29.5: 889–911.

Пайн, С. (2001) Пожар: краткая история . Сиэтл: Вашингтонский университет Press.

Рейнир К. (2009) Этика рассказа Вирджинии Вульф . Хаундмиллс, Бейзингсток: Пэлгрейв Макмиллан.

Смил В. (2006) Энергия . Оксфорд: Oneworld.

Смит, К.С.(1981) Поиск структуры: избранные очерки науки, искусства и истории . Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Стокл, А. (2007) Пик Батая: энергия, религия и устойчивость . Миннеаполис: Университет Миннесоты Press.

Вебер, М. (1976) Протестантская этика и дух капитализма [1920/1]. Пер. Т. Парсонс. Лондон: Джордж Аллен и Анвин.

Вертайм, Т. (1973) «Пиротехнология: первое промышленное использование огня человеком», American Scientist 61.6: 670–82.

Адская кирка — OSRS Wiki

Субобъект SMW для Uncharged High Alchemy value: 59880 Только для членов: true Вариант: Адская кирка Изображение: Файл: Адская кирка (незаряженная) .png Дата выпуска: 27 августа 2015 Вес: 2.400 Значение: 99800 Uncharged якорь Идентификатор предмета: 13244

Подобъект SMW для ChargedHigh Значение алхимии: 59880 Только для членов: trueЕсть вариант: Infernal pickaxeImage: File: Infernal pickaxe.png Дата выпуска: 27 августа 2015 г. Вес: 2.400Value: 99801Якорь версии: ChargedUses infobox: ItemItem ID: 13243

Адская кирка — это особая кирка, для использования которой требуется 61 уровень Горного дела. Он создается с помощью тлеющего камня на кирке дракона, для создания которого требуется Кузнечное дело 85 уровня (не может быть усилено). Это дает 200 опыта горного дела и 350 опыта кузнечного дела.

Игрок использует тлеющий камень, чтобы создать адскую кирку.

Добыча камней с его помощью дает 1/3 шанс для автоматического возгорания руды.Это потребляет руду и дает некоторый опыт кузнечного дела в зависимости от количества, которое обычно получается при создании слитка из руды, без использования угля. Для камней, которые нельзя переплавить, опыт кузнечного дела будет зависеть от уровня, необходимого для добычи камня. За золотую руду можно получить 9 опыта. Для песчаника и гранита набирается от 6 до 21 опыта. В некоторых местах добычи, таких как Motherlode Mine, Volcanic Mine, аметист, драгоценные камни или плотный рунный камень, адская кирка не потребляет руду и действует как обычная кирка дракона.

Игроки должны использовать продаваемую кирку дракона, чтобы создать адскую кирку; попытка использовать другие варианты приведет к появлению чата с сообщением: « Косметически улучшенная кирка слишком красива, чтобы превратить ее в адскую кирку. »

Адская кирка обладает той же специальной атакой, что и драконья кирка, которая повышает уровень горного дела игрока на 3. При этом расходуется 100% специальной энергии атаки.

При добыче полезных ископаемых в Гильдии горняков эффект кузнечного дела не отменяет способность получать неопознанные минералы.

Адскую кирку нельзя превратить обратно в продаваемую кирку дракона или тлеющий камень. Если не получить защиту при смерти выше 20 уровня Wilderness, адская кирка превращается в 11,000.

SMW подобъект для UnchargedМагический бонус защиты: +0 Дальность атаки оружием: 1 Вариант: Адская киркаБонус ударной атаки: -2Бонус магического урона: 0 Бонус к ударной атаке: + 38 Бонус молитвы: +0 Бонус к дальнобойной силе: + 0 Скорость атаки оружия: 5 Бонус защиты от ударов: + 0 Бонус защиты от удара: +1 Бонус защиты от дальнего боя: + 0 Бонус магической атаки: + 0 Бонус от мощной атаки: + 32 Бонус защиты от разрушения: + 0 Бонус силы: + 42 Бонус дальности атаки: + 0 Слот для экипировки: оружие Стиль боя: Кирка

SMW Субобъект для бонуса защиты ChargedMagic: + 0 Дальность атаки оружием: 1 Вариант: Адская кирка Бонус ударной атаки: -2 Бонус магического урона: 0 Бонус к ударной атаке: + 38 Молитвенный бонус: + 0 Бонус к силе дальнего боя: + 0 Скорость атаки оружием: 5 Бонус защиты от удара: + 0 Бонус защиты от удара: +1 Бонус защиты от дальнего боя : + 0 Бонус к магической атаке: + 0 Бонус к мощной атаке: + 32 Бонус к защите от сильного удара: + 0 Бонус к силе: + 42 Бонус к дальнобойной атаке: + 0 Слот для экипировки: оружие Боевой стиль: Кирка

У адской кирки 5000 зарядов до разложения.Когда кирка полностью исчерпана, ее все еще можно использовать как обычную кирку дракона. Тем не менее, он останется невостребованным. Для перезарядки адской кирки требуется еще один тлеющий камень или кирка дракона.

По текущим ценам Grand Exchange, один заряд камня стоит примерно 880,15, а один заряд кирки — примерно 585,15.

1. ↑ Стоимость может быть выше из-за варианта используемого предмета. Базовый предмет — кирка дракона.